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X45n0768_p0673a03║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第八
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X45n0768_p0673a05║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0673a06║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0673a07║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0673a08║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0673a09║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0673a10║   　△二 別 解一 用大(二 )。初 總明。二 別 釋。　初 總明(二 )。
X45n0768_p0673a11║   　初 對果舉因。二 牒因顯果。　初 對果舉因(三)。初 舉
X45n0768_p0673a12║   　本正行。二 舉本大願。三舉大方便 。　初 舉本正行。
X45n0768_p0673a13║   　【記】正行。慈悲波羅蜜等行也。
X45n0768_p0673a14║   復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地發大慈悲。
X45n0768_p0673a15║   修 諸波羅蜜。攝化眾生。
X45n0768_p0673a16║   　【記】初 句。牒前 以 標起也。所謂下。依義以 解釋也。本
X45n0768_p0673a17║   　在因地等者。為菩薩時。所行諸行。以 慈悲為本也。
X45n0768_p0673a18║   　攝化眾生者。無不先以 利 他為首也。波羅蜜者。謂
X45n0768_p0673a19║   　以 諸度。攝令附己。化令從善也。以 布施攝貧窮持
X45n0768_p0673a20║   　戒攝毀禁等。此通二 利 故。維摩經云 。資財無量。攝
X45n0768_p0673a21║   　諸貧民。奉戒清淨。攝諸毀禁。以 忍調行。攝諸恚怒。
X45n0768_p0673a22║   　以 大精進。攝諸懈怠。一 心禪定。攝諸亂 意。以 決定
X45n0768_p0673a23║   　慧。攝諸無智。
X45n0768_p0673a24║   　△二 舉本大願。
X45n0768_p0673b01║   立大誓願。盡欲度脫。等眾生界。亦不限劫 數。盡於未
X45n0768_p0673b02║   來。
X45n0768_p0673b03║   　【疏】盡欲度脫者。廣大心也。不限劫 數者。長時心也。
X45n0768_p0673b04║   　【記】廣大心者。即四弘中中生無邊誓願度。亦同金
X45n0768_p0673b05║   　剛 中佛令發菩提心人。普度四生九類。彌勒 所釋。
X45n0768_p0673b06║   　亦云 廣大心長時心者。此同華嚴行願經說。眾生
X45n0768_p0673b07║   　界盡。我行方盡。以 眾生界無有盡故。我此行願。亦
X45n0768_p0673b08║   　無有盡。上則 約處橫說。故云 等眾生界。此則 約時
X45n0768_p0673b09║   　豎論。故云 盡於未來。
X45n0768_p0673b10║   　△三舉大方便 。
X45n0768_p0673b11║   　【疏】謂舉悲智大方便 也。
X45n0768_p0673b12║   以 取一 切眾生。如己身故。而亦不取眾生相。此以 何
X45n0768_p0673b13║   義。謂如實知一 切眾生。及與己身。真如平等。無別 異
X45n0768_p0673b14║   故。
X45n0768_p0673b15║   　【疏】如己身者。悲深也。不取相者。智深也。兼 上。亦即
X45n0768_p0673b16║   　不顛倒心。亦可釋前 長時所以 。何 義者。徵悲智深
X45n0768_p0673b17║   　之 所以 也。謂如實下。依真如門答以 顯深也。
X45n0768_p0673b18║   　【記】悲深者。直見眾生如父母等。亦不但 見如同己
X45n0768_p0673b19║   　身。方為至深。智深者。了 唯心故。知諸眾生。本無性
X45n0768_p0673b20║   　故。元 無念故。舊來涅槃。不待滅故。小乘權教。不能
X45n0768_p0673b21║   　亡此相者。葢緣智淺。今實教菩薩反之 。故云 深也。
X45n0768_p0673b22║   　兼 上。謂兼 悲深不顛倒者。眾生本與己同。同皆無
X45n0768_p0673b23║   　相。故見異相。即成顛倒。今皆反此也。長時所以 者。
X45n0768_p0673b24║   　兼 釋廣大所以 。疏文之 闕略也。若不能了 同己身
X45n0768_p0673c01║   　亡其相者。豈能如此普度永度耶。徵所以 者。意云 。
X45n0768_p0673c02║   　以 何 義故。得如己身而又不取眾生相耶。依真如
X45n0768_p0673c03║   　等者。以 此門中。顯一 切法皆即真故。皆同如故。故
X45n0768_p0673c04║   　得彼身我身。平等無二 。豈不愍之 而欲度耶。又既
X45n0768_p0673c05║   　同一 真。皆悉無相。誰為能度。誰為所度。故不取其
X45n0768_p0673c06║   　眾生之 相。亦可以 取兩句。釋上廣長所以 。而亦句。
X45n0768_p0673c07║   　舉本大方便 智。此以 下。徵釋不取相之 所以 。
X45n0768_p0673c08║   　△二 牒因顯果。
X45n0768_p0673c09║   以 有如是大方便 智。除滅無明。見本法身。自然而有
X45n0768_p0673c10║   不思議業。種種之 用。即與真如等。遍一 切處。又亦無
X45n0768_p0673c11║   有用相可得。何 以 故。謂諸佛如來。唯是法身智相之
X45n0768_p0673c12║   身。第一 義諦。無有世 諦境界。離於施作。但 隨眾生見
X45n0768_p0673c13║   聞得益。故說為用。
X45n0768_p0673c14║   　【疏】以 有下。一 。牒前 因。除滅下。二 。自利 果。自然下。三。
X45n0768_p0673c15║   　正顯用。即利 他果。於中三。一 。明業用甚深。非待作
X45n0768_p0673c16║   　意。名自然業。如攝論云 。如摩尼天鼓。無思成自事
X45n0768_p0673c17║   　等。　即與下。二 。顯用廣大。稱理之 用故。　又亦下三。用
X45n0768_p0673c18║   　而常寂也。於中先正顯。　何 以 句。次。徵難。佛具 三身。
X45n0768_p0673c19║   　何 以 乃云 無有用相。謂諸佛下。三。釋通。若廢機感
X45n0768_p0673c20║   　論。如來唯是妙理本智。更無應化世 諦生滅等相。
X45n0768_p0673c21║   　但 隨緣起用。用即無用。如波即水。故用恒寂也。涅
X45n0768_p0673c22║   　槃經云 。吾今此身。即是法身等。梁攝論云 。唯如如
X45n0768_p0673c23║   　及如如智獨存。名為法身。　但 隨下。雖真理妙智。本
X45n0768_p0673c24║   　來常湛。而隨機感。益用無邊。即寂而恒用也。
X45n0768_p0674a01║   　【記】方便 智者。說有通別 。通者。方便 即智。復有二 義。
X45n0768_p0674a02║   　一 者。謂隨順出離之 智。皆方便 故。此通金剛 無間
X45n0768_p0674a03║   　已下。不唯地前 。故十地位 後。名為滿足方便 。圓覺
X45n0768_p0674a04║   　亦云 。雖有多方便 。皆名隨順智。二 者。此智是大悲
X45n0768_p0674a05║   　之 方便 故。若無智為方便 。則 非大悲。墮愛見故。故
X45n0768_p0674a06║   　前 說眾生而不取眾生相。疏中釋為智深也。然有
X45n0768_p0674a07║   　因智而起悲。知物同己。方欲度故。或因悲而起智。
X45n0768_p0674a08║   　不知所以 裁之 。學方便 故。兩說兼 通。別 者。證真名
X45n0768_p0674a09║   　智。涉俗 為方便 。即根後之 異名也。謂斷根本無明。
X45n0768_p0674a10║   　見法身。是智之 功 。起不思議業。化利 羣生。是方便
X45n0768_p0674a11║   　力 也。今此通別 兼 具 。　自利 果者。同於智淨相也。果
X45n0768_p0674a12║   　位 法身。即是因中本覺。舉因顯果。故云 見本法身。
X45n0768_p0674a13║   　前 舉果顯因。則 云 依法身。說本覺。與此互 相顯也。
X45n0768_p0674a14║   　不思議業相。微妙難解。心言罔及。故云 業用甚深。
X45n0768_p0674a15║   　不用先謀而後起化。故曰非待作意。攝論等者。具
X45n0768_p0674a16║   　云 。若佛果是無分別 智所顯。離分別 者。諸佛何 得
X45n0768_p0674a17║   　依眾生作利 益事 。如理不顛倒。無功 用作事 。故重
X45n0768_p0674a18║   　說偈曰。如摩尼天鼓。無思成自事 。如此不分別 。種
X45n0768_p0674a19║   　種佛事 成。此顯如來三業。皆無功 用而作。俱 不思
X45n0768_p0674a20║   　議。摩尼。梵語。此云 離垢。亦云 增長。舊云 如意。此喻
X45n0768_p0674a21║   　如來身意二 業。若隨其所對。現像 不同。即喻佛身
X45n0768_p0674a22║   　業。若隨人所須。出種種物。即喻佛意業也。天鼓。即
X45n0768_p0674a23║   　天帝所有。修 羅軍來。其鼓音中。自然出聲。則 言賊
X45n0768_p0674a24║   　來。去言賊去。喻佛口業也。此之 二 物。雖有其用而
X45n0768_p0674b01║   　無思慮。故可喻佛自然之 三業爾。成自事 者。現像
X45n0768_p0674b02║   　發聲。各隨其用。而辦事 業。亦可取珠鼓自事 。但 喻
X45n0768_p0674b03║   　身口。皆無思慮。同喻意業也。稱理用者。以 即體之
X45n0768_p0674b04║   　用。體遍用亦遍。俱 無有方所。故遍一 切處。若不然
X45n0768_p0674b05║   　者。豈曰真如用耶。又亦無相相者。前 無所化眾生
X45n0768_p0674b06║   　相。此無能化應用相。望於前 文。故云 又亦。用常寂
X45n0768_p0674b07║   　者。無用之 用。用即無用故。雖現種種身。不動 真實
X45n0768_p0674b08║   　際。雖說種種法。常住 無言理。徵中三身者。言雖通
X45n0768_p0674b09║   　舉。意責化身。化身是用相故。三釋通中。分二 段。初 。
X45n0768_p0674b10║   　約理智以 明無用。是用即無用也。法身。即法性身。
X45n0768_p0674b11║   　下云 。法身無有彼此色相。智相身。即智身。下云 。色
X45n0768_p0674b12║   　體無形。說名智身。又以 此二 身合之 。即為真身也。
X45n0768_p0674b13║   　以 理智無二 故。此則 約二 身以 顯體寂也。第一 等
X45n0768_p0674b14║   　者。約二 諦以 揀用無也。意明是無相故。非世 諦也。
X45n0768_p0674b15║   　是無為故。離施作也。廢機者。不對眾生說也。妙理。
X45n0768_p0674b16║   　即法身。本智。即智身。凡是有相。皆屬世 諦。以 從機
X45n0768_p0674b17║   　感緣所生故。今既廢機。故云 更無。但 隨等者。有感
X45n0768_p0674b18║   　斯應也。既逐緣生。緣無自性。用則 常寂。故云 無用。
X45n0768_p0674b19║   　此有二 義。一 者。屬因言無用。因即悲智。然有親疎。
X45n0768_p0674b20║   　疎即是智。親即是悲。依智起悲故。故論云 。從後得
X45n0768_p0674b21║   　智。流出大悲心。若無其因。化終不起。如二 乘無悲。
X45n0768_p0674b22║   　凡夫無智。何 有化耶。二 者。屬緣言無用。即根熟眾
X45n0768_p0674b23║   　生。若無其緣。化亦不起。以 十方土中。有無佛世 故。
X45n0768_p0674b24║   　斯則 二 義相須因緣具 足。乃得成辦。既屬因緣。何
X45n0768_p0674c01║   　有化體而可得耶。如波下喻。故用下合。寂。即體也
X45n0768_p0674c02║   　故還源觀云 。用則 波騰鼎沸。全 真體以 運行。體則
X45n0768_p0674c03║   　鏡靜川澄。舉隨緣而會寂。涅槃下。引證。此身者。化
X45n0768_p0674c04║   　身也。等者。彼文具 云 。吾今此身。即是常身法身。金
X45n0768_p0674c05║   　剛 不壞之 身。以 三身皆有常義。故復言法有以 揀
X45n0768_p0674c06║   　濫也。　恐人不曉法身之 相。故乃舉喻。猶若金剛 不
X45n0768_p0674c07║   　可壞也。如如。即法身。智。即報身。獨存者。法報合故。
X45n0768_p0674c08║   　重牒如如。表無二 故。名法身者。攝智歸如。約本立
X45n0768_p0674c09║   　稱。然涅槃即攝用歸體。攝論即直顯真身。雖言說
X45n0768_p0674c10║   　不同。而義意不異。但 隨等者。二 隨機感以 明有用。
X45n0768_p0674c11║   　誠無用之 用也。雖真下。經云 。佛真法身。猶若虗空。
X45n0768_p0674c12║   　應物現形。如水中月。寂而常用。斯之 謂也。
X45n0768_p0674c13║   　△二 別 釋(二 )。初 標徵。二 釋義。　初 標徵。
X45n0768_p0674c14║   此用有二 種。云 何 為二 。
X45n0768_p0674c15║   　【疏】有二 標也。云 何 徵也。
X45n0768_p0674c16║   　△二 釋義(二 )。初 正顯用相。二 問答除疑。　初 正顯
X45n0768_p0674c17║   　用相(二 )。先直顯其用。次重牒分別 。　先直顯其用
X45n0768_p0674c18║   　(二 )。初 應身。二 報身。　初 應身(二 )。初 約識舉人。二 釋
X45n0768_p0674c19║   　其所以 。　初 約識舉人。
X45n0768_p0674c20║   一 者。依分別 事 識。凡夫二 乘心所見者。名為應身。
X45n0768_p0674c21║   　【疏】一 下。凡夫二 乘。不知唯識。計有外塵。即是分別
X45n0768_p0674c22║   　事 識義。今見佛身。亦謂心外。順彼事 識分別 計度。
X45n0768_p0674c23║   　故說依分別 事 識見也。亦可此人。雖覺六 識。不知
X45n0768_p0674c24║   　彼七八 識。故但 云 依事 識也。名應身者。依此麤識
X45n0768_p0675a01║   　分別 。但 見應化麤相。不見報身細相。
X45n0768_p0675a02║   　【記】依分別 句。約識也。凡夫下舉人中。先。舉能見人
X45n0768_p0675a03║   　心名為句次。舉所見人身。亦可依下。辨能見。名句
X45n0768_p0675a04║   　明所見。疏中凡夫下。初 明凡夫等雖知七八 但 順
X45n0768_p0675a05║   　事 識。又二 。先通明不知諸法唯識。凡夫。即十信 已
X45n0768_p0675a06║   　還一 切凡夫也。信 位 。雅信 真如。已知唯識。然其事
X45n0768_p0675a07║   　識。麤顯猛利 。任運分別 心外法也。不知等者。謂不
X45n0768_p0675a08║   　知法唯識現。即是依順事 識義也。今見下次別 明
X45n0768_p0675a09║   　不知佛身唯心。法通染淨諸境。佛則 屬於淨境。亦
X45n0768_p0675a10║   　謂外有。迷唯現心也。亦可下後。明二 乘等唯覺六
X45n0768_p0675a11║   　識不知七八 。二 乘迷於本識故。是則 前 以 事 識為
X45n0768_p0675a12║   　所依。今以 事 識為所覺。言所覺者。但 能知有。非謂
X45n0768_p0675a13║   　覺斷。既唯覺事 識。故不依七八 也。依此麤識等者。
X45n0768_p0675a14║   　其猶明鏡對質。現像 不同。豈有質陋而像 美耶。斯
X45n0768_p0675a15║   　則 妍媸在質而鏡無好惡。應身之 目。由此而立。
X45n0768_p0675a16║   　△二 釋其所以 。
X45n0768_p0675a17║   以 不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不能盡知故。
X45n0768_p0675a18║   　【疏】釋上見麤所以 也。不知識現者。迷於唯心。取色
X45n0768_p0675a19║   　分齊者。不達即色是心。無有分齊。
X45n0768_p0675a20║   　【記】先略消論文也。不達者。色自心生。本無其體。元
X45n0768_p0675a21║   　是自心。心無分齊。故令色等。亦無分齊。今凡夫二
X45n0768_p0675a22║   　乘。不達此義。見從外來。故作分齊而取也。
X45n0768_p0675a23║   　【疏】問。佛身何 故唯眾生識耶。答。眾生真心。與諸佛
X45n0768_p0675a24║   　體。平等無二 。但 眾生迷自真理。起於妄念。是時真
X45n0768_p0675b01║   　如。但 現染相。不顯其用。以 彼本覺內熏妄心。故有
X45n0768_p0675b02║   　厭求。有厭求故。其用即現。厭求劣 故。用相即麤。厭
X45n0768_p0675b03║   　求漸增。用亦漸細。如是漸漸。乃至心源。無明既盡。
X45n0768_p0675b04║   　厭求都息。始覺同本。用還歸體。平等平等。無二 無
X45n0768_p0675b05║   　別 。未至心源已還。用於識中。隨根顯現。故云 識中
X45n0768_p0675b06║   　現也。
X45n0768_p0675b07║   　【記】次。廣陳問答也。通有十四。初 。佛身凡識不分難。
X45n0768_p0675b08║   　眾生識者。以 論云 。不知轉識現故。意明佛身。是轉
X45n0768_p0675b09║   　識所現。而凡小不知。今問意云 。轉識有漏。屬於眾
X45n0768_p0675b10║   　生。應身無漏。自屬於佛。何 故淨身。唯茲染識。豈非
X45n0768_p0675b11║   　凡聖染淨不分耶。答眾生下。二 。源同派異迷悟答。
X45n0768_p0675b12║   　眾生至無二 者。標本也。眾生是妄。以 對於妄。故言
X45n0768_p0675b13║   　真心。諸佛是相。以 對於相。故云 其體。平等者。顯無
X45n0768_p0675b14║   　增減。無二 者。一 體不分。謂眾生真心。即是諸佛之
X45n0768_p0675b15║   　體。無有增減。不分二 別 。但 眾生下。釋未顯用也。以
X45n0768_p0675b16║   　無明有力 。遂令真如體隱。但 現染法。起於九相。真
X45n0768_p0675b17║   　既無力 。故不能現應身淨用。如水為風所擊。但 起
X45n0768_p0675b18║   　波而不能現像 也。以 彼下。出用顯所以 也。內熏妄
X45n0768_p0675b19║   　心者。如前 文云 。以 有真如法故。即熏習無明。令其
X45n0768_p0675b20║   　妄心。厭生死苦。樂求涅槃等。今文通說。故云 熏妄
X45n0768_p0675b21║   　心。厭求劣 者。凡夫二 乘。雖有厭求。而未能起勇 猛
X45n0768_p0675b22║   　精進。唯心廣大觀行。故所現用。但 是應身。麤而且
X45n0768_p0675b23║   　顯。厭求增者。三賢已上。乃至十地。所見報身。漸漸
X45n0768_p0675b24║   　微細。以 隨厭求增勝現故。厭求息者。無明盡故。所
X45n0768_p0675c01║   　證窮故。始覺等者。無妄可斷。故始覺同本覺。無生
X45n0768_p0675c02║   　可度。故化身歸法身。平等者。始本平等。真應平等。
X45n0768_p0675c03║   　故再 言之 。無二 無別 。亦復如是。　未至下。結答。既佛
X45n0768_p0675c04║   　身麤細。皆由欣厭勝劣 。此不亦唯識之 義耶。是故
X45n0768_p0675c05║   　論云 轉識現也。
X45n0768_p0675c06║   　【疏】問。若據此義。用從真起。何 故說言轉識現耶。　答。
X45n0768_p0675c07║   　轉識。即是黎耶中轉相。依此轉相。方起現識。現諸
X45n0768_p0675c08║   　境界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即妄有功
X45n0768_p0675c09║   　能。妄雖有功 。離真不立。若反流出纏。真有功 能。真
X45n0768_p0675c10║   　雖有功 。離妄不顯。故就緣起和合識中。說其用耳。
X45n0768_p0675c11║   　【記】三。真起識現相違難。意云 。上說隨流迷真。故不
X45n0768_p0675c12║   　起用。反流悟理。是故起用。當知此用。是從真起。何
X45n0768_p0675c13║   　得論言轉識所現。答轉識下。四。隨流反流相資答。
X45n0768_p0675c14║   　依此等者。論云 。以 依能見故。境界妄現。此識等者。
X45n0768_p0675c15║   　轉識是真心隨流所成。性相不離。故云 和合。和合。
X45n0768_p0675c16║   　即黎耶識也。離真不立者。妄必依真。如波依水。故
X45n0768_p0675c17║   　論云 。一 切心識之 相。皆是無明。無明之 相。不離覺
X45n0768_p0675c18║   　性。又依覺故迷。若離覺性。則 無不覺。離妄不顯者。
X45n0768_p0675c19║   　以 用不自起。必假於緣。此有二 義。一 。約自體說。謂
X45n0768_p0675c20║   　眾生本有真如。是用之 體。若無妄心為所熏緣。而
X45n0768_p0675c21║   　此真用。莫之 能起。起之 何 為。以 有妄心為所熏故。
X45n0768_p0675c22║   　即顯真心有其功 力 。令其厭求。漸於自識而現用
X45n0768_p0675c23║   　相也。二 。約佛體說。謂佛應化之 用。若非眾生為緣。
X45n0768_p0675c24║   　亦無由起。起亦無用。彼此推之 。誠由妄也。若離於
X45n0768_p0676a01║   　妄。實無用相。故真如門。唯顯自體。及至果海。亦泯
X45n0768_p0676a02║   　同一 覺。故下文云 。無有彼此色相迭相見也。次前
X45n0768_p0676a03║   　疏云 。用還歸體。平等無二 。故就等者。如淨眼人。不
X45n0768_p0676a04║   　見空華。全 失明者。亦不見華。患熱翳者。乃見空華
X45n0768_p0676a05║   　故華嚴云 。如翳眼所觀。非內亦非外。世 間見諸佛
X45n0768_p0676a06║   　應知亦如是。
X45n0768_p0676a07║   　【疏】問。若據此義。乃是眾生自心中真如之 用。云 何
X45n0768_p0676a08║   　說言佛報化耶。　答。眾生真心。即諸佛體。更無差別
X45n0768_p0676a09║   　故。華經嚴云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界
X45n0768_p0676a10║   　性。一 切唯心造。又不增不減經云 。法身即是眾生。
X45n0768_p0676a11║   　眾生即是法身。法身與眾生。義一 而名異。既從法
X45n0768_p0676a12║   　身。起報化用。何 得不是眾生真心耶。
X45n0768_p0676a13║   　【記】五 。心佛外佛差別 難。意云 。若如前 說真如之 體。
X45n0768_p0676a14║   　假於妄緣而起用者。斯則 眾生自己真心麤細之
X45n0768_p0676a15║   　用。何 得說為他佛報化身耶。答眾生下。六 。心體佛
X45n0768_p0676a16║   　體無差答。意云 。眾生真心。既即諸佛真體。當知眾
X45n0768_p0676a17║   　生所起應化。即是諸佛應化。此即先指體同也。華
X45n0768_p0676a18║   　嚴下。引證。義一 者。體也。真如之 體。無差別 故。既從
X45n0768_p0676a19║   　下。結答用同。據前 答問。合云 何 得不是眾生真心
X45n0768_p0676a20║   　之 應化耶。疏文但 結法身。法身即是眾生真心。故
X45n0768_p0676a21║   　存略也。
X45n0768_p0676a22║   　【疏】問。義若然者。眾生心佛。還自教化眾生。何 故說
X45n0768_p0676a23║   　言佛悲願力 。答。即此真心。是佛悲願。謂無緣大悲。
X45n0768_p0676a24║   　及自體無障礙化用等。即性起大用也。
X45n0768_p0676b01║   　【記】七。師資義一 文異難。意云 。若言佛法身起用即
X45n0768_p0676b02║   　眾生真心之 用者。斯則 自佛起用。還自教化。何 故
X45n0768_p0676b03║   　復言佛悲願力 。熏令起用耶。答即此下。八 。文異還
X45n0768_p0676b04║   　同一 義答。意云 。佛之 悲願。即是眾生真心之 悲願。
X45n0768_p0676b05║   　無二 無別 。若就佛說。名佛悲願。若就眾生說。即是
X45n0768_p0676b06║   　真心之 悲願也。謂無下釋成。謂真心即是悲願性
X45n0768_p0676b07║   　故。性是佛體。佛體所起之 用。宜名佛悲願也。猶如
X45n0768_p0676b08║   　一 物。本屬大家。男女各用。皆稱己有。　性起者。性無
X45n0768_p0676b09║   　彼此。用何 成二 耶。
X45n0768_p0676b10║   　【疏】問。眾生既無不有心。何 不早起化用。令滅無明。
X45n0768_p0676b11║   　答。未有厭求故。
X45n0768_p0676b12║   　【記】九。心佛不起化用難。以 前 云 。眾生真心。即同佛
X45n0768_p0676b13║   　體。諸佛應化。即是眾生用故。意云 。眾生真心。無不
X45n0768_p0676b14║   　皆有。何 故諸佛能起化用。眾生不能起耶。答未有
X45n0768_p0676b15║   　下。十。未起厭求乖 用答。以 彼本覺內熏妄心。有厭
X45n0768_p0676b16║   　求故。其用即現。厭求不起故。但 現染相。用亦不顯。
X45n0768_p0676b17║   　如前 第二 答中所說。詳之 。
X45n0768_p0676b18║   　【疏】問。既先有本覺。何 不早熏。令起厭求。　答。無明厚
X45n0768_p0676b19║   　薄不同。因緣互 闕不等。此如上說。
X45n0768_p0676b20║   　【記】十一 。不能熏令發心難。如前 所說。眾生所以 能
X45n0768_p0676b21║   　起厭求者。皆由本覺內熏之 力 。既若元 有本覺。何
X45n0768_p0676b22║   　不同他諸佛早熏起厭求耶。答無明下。十二 。引前
X45n0768_p0676b23║   　因緣互 闕答。廣如前 自體相熏習中問答所辨。
X45n0768_p0676b24║   　【疏】問。若真心即是佛者。何 故下文云 。從諸波羅蜜
X45n0768_p0676c01║   　等因生。　答。此約本覺隨染義說。然其始覺。覺至心
X45n0768_p0676c02║   　源。平等一 際。有何 差別 。
X45n0768_p0676c03║   　【記】十三。真佛何 假修 因難。意云 。若從行生。則 本未
X45n0768_p0676c04║   　是佛。何 得前 云 。眾生真心。同諸佛體。而論應化之
X45n0768_p0676c05║   　身乎。答此約下。十四。因果無性同源答。意云 。所言
X45n0768_p0676c06║   　從行生者。但 以 本覺隨流成染。始覺反流成淨。故
X45n0768_p0676c07║   　有行致之 說。如其尅就真心。則 與佛體。竟無有異。
X45n0768_p0676c08║   　此則 因果迷悟。悉無差別 。今疏一 向約始覺同本
X45n0768_p0676c09║   　覺。顯無差別 者。以 果例 因也。
X45n0768_p0676c10║   　【疏】上來約終教說。若約始教說者。即以 諸佛悲智
X45n0768_p0676c11║   　為增上緣。眾生機感種子為因緣。故託佛本質上。
X45n0768_p0676c12║   　自心變影像 。故云 在自識中現也。餘如瑜伽 唯識
X45n0768_p0676c13║   　等論中說也。
X45n0768_p0676c14║   　【記】後。權實對辨。實教如上所說。若權教所明。眾生
X45n0768_p0676c15║   　諸佛。互 為增上緣。故在於自識而現影像 。今此疏
X45n0768_p0676c16║   　中。且就眾生一 邊而論。故假佛悲智為增上緣。自
X45n0768_p0676c17║   　識有見佛種子為因緣。托佛所現化身為本質。然
X45n0768_p0676c18║   　於自識。變起影像 而見於佛。唯此影像 。是自識現。
X45n0768_p0676c19║   　故云 唯識。若彼本質。自攝歸佛識。非屬眾生。若如
X45n0768_p0676c20║   　此說。還是於自識外別 自有佛本質。何 成一 切唯
X45n0768_p0676c21║   　心(此分教明眾生與諸佛。各各有唯識也)非同今疏文中所說應化。
X45n0768_p0676c22║   　唯是自心所現。縱說由佛悲願。此亦自心悲願。無
X45n0768_p0676c23║   　二 無別 (此是實教明諸佛與眾生。唯一 真心也)。故今引彼對辨。要知
X45n0768_p0676c24║   　權實有異也。　餘如下。廣指說處。
X45n0768_p0677a01║   　△二 報身(三)。初 約識舉人。二 所見報相。三結果由
X45n0768_p0677a02║   　因。　初 約識舉人。
X45n0768_p0677a03║   二 者。依於業識。謂諸菩薩。從初 發意。乃至菩薩究竟
X45n0768_p0677a04║   地。心所見者。名為報身。
X45n0768_p0677a05║   　【疏】十解已去菩薩。能解唯識。無外諸塵。順業識意。
X45n0768_p0677a06║   　以 見佛身故。
X45n0768_p0677a07║   　【記】究竟地。即第十地。非謂妙覺也。順業識者。謂業
X45n0768_p0677a08║   　相展轉。現諸境界。是則 境從識生。十住 已去諸菩
X45n0768_p0677a09║   　薩等。深達此理。依此修 行。故見報身佛也。初 發意
X45n0768_p0677a10║   　言。即信 成就發心也。亦可初 信 已去。名初 發心。此
X45n0768_p0677a11║   　中但 是依三昧心所見者。即前 平等緣也。
X45n0768_p0677a12║   　△二 所見報相。
X45n0768_p0677a13║   身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住 依果。亦
X45n0768_p0677a14║   有無量種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離
X45n0768_p0677a15║   分齊相。　隨其所應。常能住 持不毀不失。
X45n0768_p0677a16║   　【疏】身下。初 。正報。身無分齊故。依色有相。相亦無邊。
X45n0768_p0677a17║   　依相有好。好亦無盡。然相以 表德。令人敬德以 念
X45n0768_p0677a18║   　佛。好為嚴身。令人愛樂欲親近也。所住 下。後。依報。
X45n0768_p0677a19║   　能依無邊。故所依土。亦復無邊。頗胝迦等殊勝之
X45n0768_p0677a20║   　寶。常放光 明。無礙校飾故。離分齊相者。異前 化身
X45n0768_p0677a21║   　分齊之 色。由此菩薩。知分齊即無分齊。故一 一 色
X45n0768_p0677a22║   　相。皆徧法界。互 融無礙。自在難思故也。隨下。隨
X45n0768_p0677a23║   　其業行所應感者。即皆常住 。非三災等之 所壞
X45n0768_p0677a24║   　也。
X45n0768_p0677b01║   　【記】先別 明二 報中。初 。正。身無分齊者。無量色。即無
X45n0768_p0677b02║   　分齊。故經云 。如來色無盡。依色有相者。色即是身。
X45n0768_p0677b03║   　依彼色身。有大相也。依相有好者。即依大相。流出
X45n0768_p0677b04║   　小相。斯則 身有異相。相皆妙好也。然相下。釋現相
X45n0768_p0677b05║   　好意也。楷公 亦云 。表德名相。愜情稱好。若無功 德。
X45n0768_p0677b06║   　則 不敬重。若不敬重。則 不憶念。以 念佛者。利 益深
X45n0768_p0677b07║   　故。故現相也。世 人苟能易彼常情念世 美色之 心
X45n0768_p0677b08║   　而念無相者。則 其道可庶幾矣。然吾未見好德。如
X45n0768_p0677b09║   　好色者也。悲夫。嚴身者。嚴飾佛身。令其妙好。若不
X45n0768_p0677b10║   　妙好。則 不愛樂。若不愛樂。則 不親近。不親近故。則
X45n0768_p0677b11║   　不聞法。乃至解脫。佛意在茲。故示其好。智度論云 。
X45n0768_p0677b12║   　醜人說妙法。聽者心不欣。肇公 云 。為尊形者。亦相
X45n0768_p0677b13║   　好爾。豈俗 飾之 在心乎。所住 下。二 。依。能依等者。依
X45n0768_p0677b14║   　正相稱。皆廣大故。以 無邊功 德之 身。住 無量莊嚴
X45n0768_p0677b15║   　之 土。是所宜也。莊嚴之 相。具 在諸經不能備 引。頗
X45n0768_p0677b16║   　胝迦者。此云 水玉。或云 水珠。隨所下。次。通明無盡。
X45n0768_p0677b17║   　先。橫顯無邊。此明正報。即根根無邊。依報即塵塵
X45n0768_p0677b18║   　周遍。不可窮盡者。以 無有涯畔故。由此下。釋見無
X45n0768_p0677b19║   　分齊所以 。以 菩薩順唯識理。了 色唯心。無有分齊。
X45n0768_p0677b20║   　由此解故。所見之 相。稱彼觀心。皆徧法界。互 融自
X45n0768_p0677b21║   　在也。地上已去。親證此理。故無所疑。然於其中。隨
X45n0768_p0677b22║   　彼智力 。所見優 劣 淺深不同。如下論云 。地前 少分
X45n0768_p0677b23║   　見。若得淨心。所見微妙。乃至菩薩地盡。見之 究竟。
X45n0768_p0677b24║   　今就通說。不分優 劣 。下文自知。隨其下。次。豎顯無
X45n0768_p0677c01║   　窮。若常有感佛之 機。佛則 為之 常住 。苟不見者。非
X45n0768_p0677c02║   　其器故。功 過在機。不在於佛。如月於器。不顯現者。
X45n0768_p0677c03║   　由器破故。如下即明。非三災等。水。火。風也。如次能
X45n0768_p0677c04║   　壞初 二 三禪。且第四禪。未出三界。尚不能壞。名不
X45n0768_p0677c05║   　動 也。況佛之 果報。出超三界。依真而住 。豈可壞耶。
X45n0768_p0677c06║   　故法華云 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。眾生見劫 盡。
X45n0768_p0677c07║   　大火所燒時。我此土安隱。天人常充 滿。若準華嚴
X45n0768_p0677c08║   　所說。無有一 法。不是毗盧遮那佛身。無有一 塵。不
X45n0768_p0677c09║   　是華藏世 界海。今意同彼。故依正皆言無量壽等
X45n0768_p0677c10║   　也。
X45n0768_p0677c11║   　△三結果由因。
X45n0768_p0677c12║   　【疏】結果由因以 釋名也。
X45n0768_p0677c13║   　【記】結果等者。意令眾生。修 樂因。證樂果也。此與前
X45n0768_p0677c14║   　科相次。正同華嚴四分之 初 二 也。準地持論。十信
X45n0768_p0677c15║   　種因。十住 已去解方便 。初 地分得。八 地已上。圓滿
X45n0768_p0677c16║   　相續。佛地究竟。
X45n0768_p0677c17║   如是功 德皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏
X45n0768_p0677c18║   之 所成就。具 足無量樂相。故說為報。
X45n0768_p0677c19║   　【疏】如是依正二 報。無障礙不思議事 。皆因十度深
X45n0768_p0677c20║   　行之 熏。及本覺不思議熏。二 因所成。樂相圓備 。故
X45n0768_p0677c21║   　名報身。
X45n0768_p0677c22║   　【記】如是下。結果由因也。初 一 句。結上依正二 果。皆
X45n0768_p0677c23║   　因下。有三因。諸波羅蜜等。是緣了 二 因。總名資熏。
X45n0768_p0677c24║   　不思議熏。是正因。習熏也。具 足下。釋報身名也。以
X45n0768_p0678a01║   　報是酬因為義。上之 依正皆無量者。為酬因時無
X45n0768_p0678a02║   　漏不思議所熏修 故。
X45n0768_p0678a03║   　【記】二 報無障礙者。謂依正不相妨。小大互 相入 。根
X45n0768_p0678a04║   　根塵塵。皆徧法界。互 現無盡。此有六 句。謂依中現
X45n0768_p0678a05║   　依。依中現正。依中現依正。正亦如是。故云 無礙。不
X45n0768_p0678a06║   　思議事 者。橫無邊際。豎無窮盡。不壞諸相。一 一 周
X45n0768_p0678a07║   　遍。殊勝清淨。豈思議之 所及乎。十度。謂施。戒。忍。進。
X45n0768_p0678a08║   　定。慧。方便 。願。力 。智。深行者。皆順性故。如下所說。於
X45n0768_p0678a09║   　真如法中。深解現前 。所修 離相等。二 因者。生。了 也。
X45n0768_p0678a10║   　即緣了 二 因。俱 名生因。正因。即了 因也。但 開合異
X45n0768_p0678a11║   　爾。樂相等者。報既酬因。必須相稱。因修 既妙。得果
X45n0768_p0678a12║   　寧麤。故此樂相。名為報也。
X45n0768_p0678a13║   　△次重牒分別 。
X45n0768_p0678a14║   　【記】重分別 者。廣明前 之 二 身。隨見差別 也。
X45n0768_p0678a15║   　△亦分為二 。初 應身。二 報身。　初 應身。
X45n0768_p0678a16║   又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六 道。各見不同。種
X45n0768_p0678a17║   種異類。非受樂相。故說為應。
X45n0768_p0678a18║   　【疏】簡凡異小。如三惡道習。見佛如黑象脚等三尺
X45n0768_p0678a19║   　之 身。又如提謂等。以 人天位 。見佛為樹神。及天神
X45n0768_p0678a20║   　身等。準此。即六 道眾生。並 見佛不同也。皆非出世
X45n0768_p0678a21║   　相。故非樂也。如二 乘人等。見佛為出世 。是阿羅漢
X45n0768_p0678a22║   　等聖人身。
X45n0768_p0678a23║   　【記】簡凡異小者。此且說凡夫一 類所見。不論二 乘。
X45n0768_p0678a24║   　斯則 十信 已前 異生凡夫也。黑象脚等者。觀佛三
X45n0768_p0678b01║   　昧海經云 。觀佛相好者。如人執鏡。照自面像 。若生
X45n0768_p0678b02║   　垢惡不善心者。見佛純黑。猶如炭人。釋子眾中有
X45n0768_p0678b03║   　五 百人。見佛色身。猶如灰人。比丘眾中有一 千人。
X45n0768_p0678b04║   　見佛色身。如赤上人。優 婆塞眾中有十六 人。見佛
X45n0768_p0678b05║   　色身。如黑象脚。優 婆夷眾中有二 十四人。見佛色
X45n0768_p0678b06║   　身。猶如聚墨。如彼經第三說。五 百釋子。昔毗婆尸
X45n0768_p0678b07║   　佛。像 法之 中。有長者子。名日月德。有五 百子。不信
X45n0768_p0678b08║   　佛法。同遇身病。父即教令稱三寶名。敬父教故。三
X45n0768_p0678b09║   　稱未畢而各命終。以 稱佛故。生四王天。天上命盡。
X45n0768_p0678b10║   　以 邪見因。墮大地獄。為苦所逼。憶然之 教。乃稱佛
X45n0768_p0678b11║   　名。以 念佛故。從地獄出。生貧賤家。如是尸棄。乃至
X45n0768_p0678b12║   　迦葉佛出。但 聞佛名。不見佛形。以 聞如是六 佛名
X45n0768_p0678b13║   　故。生釋種中。宿業因緣。見佛灰色。佛令稱七佛。及
X45n0768_p0678b14║   　彌勒 名號。并稱其父。雨淚懺悔。乃見如來金色相
X45n0768_p0678b15║   　好。成阿羅漢。又有一 千比丘。於然燈佛末法之 中。
X45n0768_p0678b16║   　出家學道。於和尚所。生不淨心。其師已是阿羅漢
X45n0768_p0678b17║   　果。後諸弟子。隨壽修 短。將命終時。無所依怙。師令
X45n0768_p0678b18║   　一 心稱然燈佛。乘茲善力 。得生天上。天上壽盡。以
X45n0768_p0678b19║   　前 虗食信 施之 業。墮餓鬼中。八 萬四千歲。後墮畜
X45n0768_p0678b20║   　生。畜生罪畢。為貧賤人。復因前 世 出家力 故。稱南
X45n0768_p0678b21║   　無佛。以 稱佛故。八 千世 中。常值佛世 。而眼不見。乃
X45n0768_p0678b22║   　至今日。遇佛釋迦。見如赤土。正長五 尺。是時世 尊。
X45n0768_p0678b23║   　即現胸上德字。令比丘讀。讀已懺悔。見佛金色。即
X45n0768_p0678b24║   　為授記。次第作佛。又優 婆塞眾中有十六 人。昔曾
X45n0768_p0678c01║   　於閻浮提。皆作國王。隨順惡友。非法說法。墮阿鼻
X45n0768_p0678c02║   　獄。由曾聞法。今得遇佛。而見世 尊。如黑象脚。佛令
X45n0768_p0678c03║   　懺悔。並 見金色。成阿羅漢。又寶葢燈王佛像 法中。
X45n0768_p0678c04║   　有一 比丘。入 婬女舍。持鉢乞食。諸婬女等。盛滿鉢
X45n0768_p0678c05║   　飯而戲之 言。汝顏色可惡。猶若聚墨。身所著衣。狀
X45n0768_p0678c06║   　若乞人。比丘聞已。擲鉢空中。現通而去。諸女見已。
X45n0768_p0678c07║   　悔恨發願。由以 施食因緣。二 千劫 中。常不飢渴。以
X45n0768_p0678c08║   　惡口罵比丘。及淫欲因緣。故墮黑暗地獄。由前 發
X45n0768_p0678c09║   　願力 故。今得遇佛。而見佛身。猶如聚墨。佛令懺悔。
X45n0768_p0678c10║   　成阿羅漢。如是四眾。各各異見。差別 不同。由自業
X45n0768_p0678c11║   　故。觀佛色身優 劣 如是。三尺身者。即瞿師羅長者
X45n0768_p0678c12║   　所見。提謂等者。佛於菩提樹下。初 成正覺。提謂路
X45n0768_p0678c13║   　過。以 根熟故。佛力 制 之 。車馬不進。渠謂山林神祗。
X45n0768_p0678c14║   　幻作如此。遂尋見佛。謂是樹神。以 偈歎問曰。容顏
X45n0768_p0678c15║   　甚奇特。猶若紫金山。未審誰家子。種族是何 人。未
X45n0768_p0678c16║   　知何 所證。因何 此處居。不食來幾日。未知何 所須。
X45n0768_p0678c17║   　佛偈答曰。我是金輪王。聖帝族中子。厭俗 如涕唾。
X45n0768_p0678c18║   　出家證菩提。成道來七日。無人施我食。提謂即以
X45n0768_p0678c19║   　麨蜜奉施。聞法得果。證須陀洹。以 提謂先未識佛。
X45n0768_p0678c20║   　疑為是樹神也。二 乘等者。即聲聞見佛為老比丘
X45n0768_p0678c21║   　相。緣覺見佛為辟支也。此亦未必是出世 樂相。然
X45n0768_p0678c22║   　於鹿苑說法。令其捨俗 出家。證果得樂。即知先見
X45n0768_p0678c23║   　佛為羅漢辟支。定信 是出世 聖人身。決不認作世
X45n0768_p0678c24║   　俗 凡夫苦報相也。
X45n0768_p0679a01║   　△二 報身。
X45n0768_p0679a02║   復次初 發意菩薩等所見者。以 深信 真如法故。少分
X45n0768_p0679a03║   而見。知彼色相莊嚴等事 。無來無去。離於分齊。　唯依
X45n0768_p0679a04║   心現。不離真如。然此菩薩。猶自分別 。以 未入 法身位
X45n0768_p0679a05║   故。若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見
X45n0768_p0679a06║   之 究竟。若離業識。則 無見相。以 諸佛法身。無有彼此
X45n0768_p0679a07║   色相。迭相見故。
X45n0768_p0679a08║   　【疏】十解菩薩等。依比觀門。見真如理。是相似 覺。故
X45n0768_p0679a09║   　云 少分。異前 十信 。故復云 深。異後真證。故但 云 信 。
X45n0768_p0679a10║   　知彼下。以 見真如。異於凡小。是故得知色相等事 。
X45n0768_p0679a11║   　性無分齊。　唯依下。釋無分齊所以 也。攝論中。地上
X45n0768_p0679a12║   　見報身者。彼據證之 相應成就處說。今此地前 菩
X45n0768_p0679a13║   　薩。少分見者。以 知色境界。但 是識現。不離真如。即
X45n0768_p0679a14║   　無分齊。故得少分見也。既非全 見。故不相違。但 以
X45n0768_p0679a15║   　異前 凡小。心外取境。見應化故。故約唯心少分明
X45n0768_p0679a16║   　見。然此菩薩下。簡異地上。若得淨心下。顯於地上
X45n0768_p0679a17║   　所見用相。過於地前 。故云 轉勝。漸漸微細。至金剛
X45n0768_p0679a18║   　後心。業相都盡。用即歸體。故云 見之 究竟。以 窮其
X45n0768_p0679a19║   　源故。若離業識無見相者。要依業識。乃有轉相及
X45n0768_p0679a20║   　現相故也。以 諸佛下。若離業識等無明。即唯是真
X45n0768_p0679a21║   　如。故佛無有彼此分別 之 見。
X45n0768_p0679a22║   　【記】論分三。初 。住 上分見劣 四。一 。能見淺深。少分見
X45n0768_p0679a23║   　者。意明少分見報身之 用。由此菩薩。以 深信 力 。入
X45n0768_p0679a24║   　真如三昧。能知法界一 相。所見報身。知身無有去
X45n0768_p0679b01║   　來分齊之 相。故後譯云 。初 行菩薩。見中品用。見真
X45n0768_p0679b02║   　如者。由入 似 觀。見真理故。遂見報相。無有去來。唯
X45n0768_p0679b03║   　心影現。不離真如也。知彼色相等。二 。所見分齊。無
X45n0768_p0679b04║   　來去者。不同凡小。見佛王宮生。雙林滅。有來去。相
X45n0768_p0679b05║   　性無分齊者。知事 即理。無去來相。不可分別 。如像
X45n0768_p0679b06║   　即鏡。無定量故。有本疏云 性無分別 者訛。以 下文
X45n0768_p0679b07║   　云 。然此菩薩。猶自分別 故。　唯依心現等。三。釋其所
X45n0768_p0679b08║   　以 。唯依心者。了 境唯識也。不離真者。知相即性也。
X45n0768_p0679b09║   　釋無句初 。正指論意。　攝論下。次。牒難釋通先難。或
X45n0768_p0679b10║   　問曰。準攝論說。地上菩薩。方見報身。云 何 今說地
X45n0768_p0679b11║   　前 亦見耶。故此牒之 。彼據下。二 。通。彼論約證相應
X45n0768_p0679b12║   　說。今論說此菩薩。發直等三心。修 無住 等四方便 。
X45n0768_p0679b13║   　隨順真如。不執色相。雖非親證故。見而能信 解。深
X45n0768_p0679b14║   　達唯心。故見樂相。雖見樂相。亦不同地上。親見微
X45n0768_p0679b15║   　妙。故前 但 云 知彼色相。無來去等也。既非下。三。結
X45n0768_p0679b16║   　會重辨。若言全 見。即有相違。既言分見。足可會通。
X45n0768_p0679b17║   　如疏可知。然此等。四。簡異登地。以 此菩薩。雖達唯
X45n0768_p0679b18║   　心。猶未覺斷事 識。事 識既在。分別 不忘。不同地上。
X45n0768_p0679b19║   　得無分別 。證相應故。若得等。二 。地上分見勝。淨心。
X45n0768_p0679b20║   　初 地名也。與證相應。過於地前 。故云 微妙。從於二
X45n0768_p0679b21║   　地。至第十地。漸漸又細。故云 轉勝。地盡者。第十地
X45n0768_p0679b22║   　也。然轉勝之 言。亦通能見之 智。以 智用勝故。所見
X45n0768_p0679b23║   　勝也。　漸細者。十重報相身土不同。後後勝於前 前
X45n0768_p0679b24║   　故。　金剛 後心。即解脫道。用歸體者。約能見。即始覺
X45n0768_p0679c01║   　歸本覺。約所見。即報身歸法身。他受用土歸法性
X45n0768_p0679c02║   　土。用既歸體。則 無所見。故云 究竟。反此。則 未究竟。
X45n0768_p0679c03║   　窮源二 字。各通二 義。謂斷窮妄染之 源。即生相盡
X45n0768_p0679c04║   　也。證窮真如之 源。即法身現也。第十地中。所見報
X45n0768_p0679c05║   　相。最極微細。此外更無殊勝之 相。故云 究竟。亦曰
X45n0768_p0679c06║   　窮源。以 次文云 。若離業識。則 無見相。故此十地。正
X45n0768_p0679c07║   　是相盡證窮位 也。若離下。三。究竟位 無見二 。初 。明
X45n0768_p0679c08║   　無見。以 佛位 中。更無報身可見之 相。以 離微細念
X45n0768_p0679c09║   　故。唯一 心在。有何 可見。既無相盡。又何 證窮。要依
X45n0768_p0679c10║   　業識下。反顯。可知。以 諸等。二 。釋所以 。法身無相。彼
X45n0768_p0679c11║   　此念絕。一 真平等。何 相見之 有。迭遞也。
X45n0768_p0679c12║   　△二 問答除疑(二 )。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0679c13║   問曰。若諸佛法身。離於色相者。云 何 能現色相。
X45n0768_p0679c14║   　【記】報應屬色。法身既離於色。云 何 能現報應之 色。
X45n0768_p0679c15║   　如虗空無色。終不能現色。此可類之 。
X45n0768_p0679c16║   　△二 答(二 )。初 釋法身能現。二 釋所現之 色。　初 釋
X45n0768_p0679c17║   　法身能現。
X45n0768_p0679c18║   答曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本已來。
X45n0768_p0679c19║   色心不二 。以 色性即智故。色體無形。說名智身。以 智
X45n0768_p0679c20║   性即色故。說名法身遍一 切處。
X45n0768_p0679c21║   　【疏】即此下。總也。所謂下。別 也。謂彼所現報化之 色。
X45n0768_p0679c22║   　不異法身真心。如波與水。本來無二 。色性即智者。
X45n0768_p0679c23║   　明色即心。顯前 不二 。以 色即心故。遂令色相都盡。
X45n0768_p0679c24║   　故就其本。但 云 智身。智。謂本覺心智也。智性即色
X45n0768_p0680a01║   　者。明心即色。顯前 不二 。如水遍在波中。
X45n0768_p0680a02║   　【記】法身是色體者。意明法身。雖非是色。而是報化
X45n0768_p0680a03║   　之 體。故能現色。即同虗空。體非羣相。而不拒彼諸
X45n0768_p0680a04║   　相發揮。　疏言總者。謂總標也。　別 者。謂別 釋也。先統
X45n0768_p0680a05║   　論不二 。色心不二 者。性相同如。體用一 致也。疏中
X45n0768_p0680a06║   　法喻可知。以 色性下。次。逐明相即。二 。初 。色即心。色
X45n0768_p0680a07║   　即智者。報化之 色。對緣所成。自無其性。即以 本覺
X45n0768_p0680a08║   　法身智為體性。法身之 體。既無形相。以 用從體。遂
X45n0768_p0680a09║   　令報化亦無形相。以 無形故。故名智身。智身。即法
X45n0768_p0680a10║   　身也。故金剛 論。目法身為智相身。化身為異相身。
X45n0768_p0680a11║   　顯前 不二 者。謂色與心不二 。如波即水也。以 智性
X45n0768_p0680a12║   　下。二 。心即色。智即色者。法身之 智。既為色體。報化
X45n0768_p0680a13║   　之 色現時。即是全 體起用。即此報化徧一 切時。便
X45n0768_p0680a14║   　是法身遍一 切處也。顯不二 者。謂心與色不二 也。
X45n0768_p0680a15║   　如水等者。明體徧在用中。有報化處。即有法身。故
X45n0768_p0680a16║   　華嚴云 。法性遍在一 切處。一 切眾生及國土。三世
X45n0768_p0680a17║   　悉在無有餘。亦無形相而可得。
X45n0768_p0680a18║   　△二 釋所現之 色。
X45n0768_p0680a19║   所現之 色。無有分齊。隨心能示十方世 界。無量菩薩。
X45n0768_p0680a20║   無量報身。無量莊嚴。各各差別 。皆無分齊而不相妨。
X45n0768_p0680a21║   此非心識分別 能知。以 真如自在用義故。
X45n0768_p0680a22║   　【疏】以 彼真心。無礙周遍。所現之 色。亦復圓融。自在
X45n0768_p0680a23║   　無礙。故云 所現之 色隨心。乃至不相妨礙。於中無
X45n0768_p0680a24║   　量菩薩者。亦是報身作用也。亦可即是感報身大
X45n0768_p0680b01║   　用之 機緣。皆能頓赴。以 一 一 根。皆遍法界。然互 不
X45n0768_p0680b02║   　相妨。此真如之 用。非妄識能知。
X45n0768_p0680b03║   　【記】所現下。先正釋。隨心能現者。有兩意。一 。隨彼各
X45n0768_p0680b04║   　各差別 之 心。而現無量差別 依正也。二 。一 切諸色
X45n0768_p0680b05║   　皆隨真如心性所現。遂令依正。皆無分齊。以 心無
X45n0768_p0680b06║   　分齊故。　世 界。所依處。菩薩。因位 。報身。佛果。能依人。
X45n0768_p0680b07║   　皆無量者。橫應則 彼彼不同。豎說則 地地有異故
X45n0768_p0680b08║   　也。莊嚴者。通佛菩薩。及與依報。相好珍寶莊嚴之
X45n0768_p0680b09║   　義。廣如華嚴。各各差別 者。依正不同。身相有異故。
X45n0768_p0680b10║   　皆無分齊者。正報則 根根周圓。依報則 塵塵徧滿。
X45n0768_p0680b11║   　不相妨者。顯前 差別 而無分齊也。若有相妨。即有
X45n0768_p0680b12║   　分齊。非成周遍。又相妨故。則 壞諸根之 相等。今以
X45n0768_p0680b13║   　不壞相而等徧。故皆無分齊。不動 遍而各異。故各
X45n0768_p0680b14║   　各差別 。故云 而不相妨。此非下。次。遮疑。恐常情聞
X45n0768_p0680b15║   　此。分別 欲知。及不能知。便 生疑惑。故此遮止。如小
X45n0768_p0680b16║   　乘。尚不知菩薩境界。豈況凡夫。能測如來功 德耶。
X45n0768_p0680b17║   　以 真如下。出所以 。既是真如之 用。安可以 有漏心
X45n0768_p0680b18║   　識能知。此顯不思議也。
X45n0768_p0680b19║   　【記】疏中二 。先釋所現等九句。又二 。初 。約義通明。心。
X45n0768_p0680b20║   　能示也。色。所現也。以 彼二 句。舉能示現之 心。所現
X45n0768_p0680b21║   　三句。出所示現之 色。於中下。二 。牒句逐解。先菩薩
X45n0768_p0680b22║   　一 句。又二 。初 。約能化釋。準華嚴說。具 有十身之 異。
X45n0768_p0680b23║   　豈唯菩薩耶。亦可下。二 。約所化釋。然前 正後兼 也。
X45n0768_p0680b24║   　頓赴者。既多機頓感。佛亦頓赴。是故報身亦無量
X45n0768_p0680c01║   　也。此即機應無礙。以 一 下。次。各等三句。對文如次
X45n0768_p0680c02║   　配知。即大小無礙也。此真下。後釋此非等二 句。前
X45n0768_p0680c03║   　後不次釋者。欲彰文義妙故。
X45n0768_p0680c04║   　△二 會相入 實顯動 靜不異。
X45n0768_p0680c05║   　【記】上來先說從真如門。起生滅門。今則 會彼生滅。
X45n0768_p0680c06║   　入 於真如。前 則 從本起末。此則 攝末歸本。無不皆
X45n0768_p0680c07║   　從法界流。無不還歸於法界。即二 門不二 也。亦同
X45n0768_p0680c08║   　智論云 。若無空義者。一 切法不成。先分別 諸法。後
X45n0768_p0680c09║   　說畢竟空。然說之 雖異。法乃同時。文不頓書。故成
X45n0768_p0680c10║   　前 後。又若不會相。焉知此是空。故次明也。
X45n0768_p0680c11║   　△文分三。初 標。二 釋。三結。　初 標。
X45n0768_p0680c12║   復次顯示從生滅門。即入 真如門。所謂推求五 陰。色
X45n0768_p0680c13║   之 與心。
X45n0768_p0680c14║   　【疏】色者。色陰。心者。四陰。
X45n0768_p0680c15║   　【記】即入 者。非色滅空。不捨緣故。淨名云 。明無明為
X45n0768_p0680c16║   　二 。無明實性。即是明。於其中平等無二 者。是為入
X45n0768_p0680c17║   　不二 法門。五 陰者。三科之 初 。能攝有為一 切法故。
X45n0768_p0680c18║   　陰。謂陰覆。能覆真理。令不顯現。亦名為蘊。蘊積含
X45n0768_p0680c19║   　藏有為法故。能造所造。二 具 八 法。皆色陰攝。受想
X45n0768_p0680c20║   　行識諸心心所。名為四陰。俱 屬於心。又五 陰。總舉
X45n0768_p0680c21║   　初 科。色心。別 指法體。色通根塵。心通王數。皆是所
X45n0768_p0680c22║   　觀境也。推求。即是觀察。能觀心也。以 先未知。今使
X45n0768_p0680c23║   　令知。故言推求。斯則 色之 與心。總而觀之 也。
X45n0768_p0680c24║   　△二 釋(二 )。初 觀色。二 觀心。　初 觀色。
X45n0768_p0681a01║   六 塵境界。畢竟無念。　以 心無形相。十方求之 。終不可
X45n0768_p0681a02║   得。
X45n0768_p0681a03║   　【疏】先觀色法也。境從心起。畢竟無體。離心之 外。無
X45n0768_p0681a04║   　可念相。　以 心下。非直心外無別 六 塵。就心內求色
X45n0768_p0681a05║   　等形質。亦不可得。　前 則 所緣無相。此則 能緣無相。
X45n0768_p0681a06║   　【記】先觀色者。五 蘊之 首。最初 現故。故大般若。亦復
X45n0768_p0681a07║   　先明。　境從心起等者。如前 云 。一 切諸法。唯依妄念
X45n0768_p0681a08║   　而有差別 等。又云 。以 依能見故境界妄現。離見。則
X45n0768_p0681a09║   　無境界。既離見無境。復何 可念。此約所念說也。非
X45n0768_p0681a10║   　直等者。恐謂心能生境。心外既無。心內應有。故作
X45n0768_p0681a11║   　此觀。以 袪彼惑。縱令盡十法界心中求之 。塵相終
X45n0768_p0681a12║   　不可得。況心本無形。寧存塵相。此約能念說也。　前
X45n0768_p0681a13║   　則 等者。謂前 於所緣境上無六 塵相。此於能緣心
X45n0768_p0681a14║   　中無六 塵相。以 心是色之 根本。故約心而求色。此
X45n0768_p0681a15║   　文正是觀色。未是觀心。如因推我空。徵求蘊法。
X45n0768_p0681a16║   　△二 觀心(二 )。先喻。次法。　先喻。
X45n0768_p0681a17║   如人迷故。謂東為西。方實不轉。
X45n0768_p0681a18║   　【記】人迷。喻眾生不覺。東喻真心。西喻四陰。方不轉
X45n0768_p0681a19║   　者。東方不曾蹔轉為西。但 迷人謂為西相。圓覺云 。
X45n0768_p0681a20║   　譬如迷人。四方易處。其實處不曾易。此喻真如無
X45n0768_p0681a21║   　念。法界不動 也。
X45n0768_p0681a22║   　△次法。
X45n0768_p0681a23║   眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動 。
X45n0768_p0681a24║   　【疏】推求動 念。已滅未生。皆不可得。中無可住 。無可
X45n0768_p0681b01║   　住 故。則 無有起。故知心性實不動 也。
X45n0768_p0681b02║   　【記】眾生合人。無明合迷。謂心為念。合東為西。中含
X45n0768_p0681b03║   　二 意。一 。迷東為西。猶迷真為妄。二 。認西非東。猶執
X45n0768_p0681b04║   　妄為真。心實不動 。合方不轉。念。受等四陰也。　疏云
X45n0768_p0681b05║   　已滅等者。已滅。過去也。未生。未來也。中。現在也。約
X45n0768_p0681b06║   　過未現三世 。推求動 性無得。如於東方。推西相不
X45n0768_p0681b07║   　得。故前 云 。覺心初 起。心無初 相等。
X45n0768_p0681b08║   　△三結。
X45n0768_p0681b09║   若能觀察。知心無念。即得隨順。入 真如門故。
X45n0768_p0681b10║   　【疏】隨順者。方便 觀也。入 真如者。正觀也。
X45n0768_p0681b11║   　【記】知心無念者。覺知真心。本不動 也。問。前 標所觀。
X45n0768_p0681b12║   　通於心色。云 何 結中。但 約心耶。答。心細色麤。本末
X45n0768_p0681b13║   　殊等。觀色空。則 未必得入 。觀心空。則 必能入 。亦可
X45n0768_p0681b14║   　念字。通所念色。及能念心。前 云 畢竟無念。謂心為
X45n0768_p0681b15║   　念。謂觀知不生滅真如心。本無有生滅色心能念
X45n0768_p0681b16║   　所念也。　方便 者。能所未亡故。正觀者。心境雙泯故。
X45n0768_p0681b17║   　標中推求五 陰。釋中色之 六 塵。及心。十方。心之 謂
X45n0768_p0681b18║   　心為念。結中知心。皆方便 觀。釋中色之 無念。無相。
X45n0768_p0681b19║   　不得。心之 不動 。結中無念。皆正觀。又前 之 別 辨二
X45n0768_p0681b20║   　門。所謂真如觀。生滅觀。皆觀之 方便 。此之 會入 一
X45n0768_p0681b21║   　門。即是不二 觀。一 心觀。是觀之 正修 也。深思之 。
X45n0768_p0681b22║   　【記】又此會相之 文。亦可復次下。總標。應云 推求五
X45n0768_p0681b23║   　陰色之 與心。無有念相。色心。從生滅門方便 觀也。
X45n0768_p0681b24║   　無念。即入 真如門正觀也。　六 塵下。別 釋。分三。初 。法。
X45n0768_p0681c01║   　先。觀色。六 塵。別 舉所緣。畢竟無念者。此即正觀生
X45n0768_p0681c02║   　滅色陰。歸無念真如也。念通能所。今皆寂故。名為
X45n0768_p0681c03║   　無也。非推之 使無。本自無故。故言畢竟。　以 心下。次。
X45n0768_p0681c04║   　觀心。心。受等四陰。亦能緣也。先問難云 。境從心起。
X45n0768_p0681c05║   　故無可念。心為法體。得可念耶。故此釋云 。塵色有
X45n0768_p0681c06║   　相。尚不可念。心識無形。豈可念耶。如前 論云 。心不
X45n0768_p0681c07║   　見心。無相可得。又此色心。同是真心所現。真心離
X45n0768_p0681c08║   　形絕相。求之 終不可得。能現之 心。既然叵得。所現
X45n0768_p0681c09║   　陰法。又豈存乎。此觀生滅心陰。歸真如也。　如人下。
X45n0768_p0681c10║   　次。喻。　眾生下。三。合。謂心為念者。謂以 真如心而為
X45n0768_p0681c11║   　生滅五 陰之 可念也。此則 隨順生滅門觀。心實不
X45n0768_p0681c12║   　動 。即入 真如觀也。　若能下。雙結。此釋稍異。義亦大
X45n0768_p0681c13║   　同。
X45n0768_p0681c14║   　△二 對治邪執(二 )。初 就本總標。二 別 明治障。　初
X45n0768_p0681c15║   　就本總標。
X45n0768_p0681c16║   對治邪執者。　一 切邪執。皆依我見。若離於我。則 無邪
X45n0768_p0681c17║   執。
X45n0768_p0681c18║   　【記】對句。先。牒章門。乖 真曰邪。取著名執。相形曰對。
X45n0768_p0681c19║   　攻擊名治。則 前 正義是能治。今邪執是所治。正義
X45n0768_p0681c20║   　既顯。邪執自亡。今則 敘釋其相也。　一 切下。次。釋義
X45n0768_p0681c21║   　相。先。順明。　若離下。後。反顯。　我是根本。起覆由之 。故
X45n0768_p0681c22║   　云 依我而有。離我而無。
X45n0768_p0681c23║   　△二 別 明治障(二 )。初 對治離。二 究竟離。　初 對治
X45n0768_p0681c24║   　離(三)。初 標數。二 徵列 。三辨相。　初 標數。
X45n0768_p0682a01║   是我見有二 種。
X45n0768_p0682a02║   　△二 徵列 。
X45n0768_p0682a03║   云 何 為二 。　一 者。人我見。二 者。法我見。
X45n0768_p0682a04║   　【疏】云 何 。徵。　一 下。列 。　人我者。計有總相主 宰。此是佛
X45n0768_p0682a05║   　法內初 學大乘人。迷教妄執。非是外道等所起也。
X45n0768_p0682a06║   　法我者。計一 切法。各有體性。即二 乘所起也。
X45n0768_p0682a07║   　【記】總相等者。不能分別 五 蘊差別 。但 總相執取為
X45n0768_p0682a08║   　主 宰也。然其我相。有於四種。一 。眾生相。是過去眾
X45n0768_p0682a09║   　緣和合之 所生故。二 。壽者相。是現在一 期住 壽不
X45n0768_p0682a10║   　斷緣故。三。人相。是未來數於餘趣而受生故。四。我
X45n0768_p0682a11║   　相。是三世 之 總主 故。故云 我為總相主 也。　此是下。
X45n0768_p0682a12║   　揀濫。此約學大乘初 心凡夫。聞大乘教。不解佛旨。
X45n0768_p0682a13║   　隨自妄心。曲裁聖典 。習以 性成。故作此見。非外道
X45n0768_p0682a14║   　者。彼有三宗。所計不同。如前 (釋意識中)已說。今非此類。
X45n0768_p0682a15║   　計一 切法等者。計色等法。各自有實體性。故攝論
X45n0768_p0682a16║   　云 。若執法體是有。名法我執等。以 二 乘人。依二 麤
X45n0768_p0682a17║   　事 識修 行。但 了 法中無我。不知法體全 空。如前 云 。
X45n0768_p0682a18║   　見從外來。取色分齊等。於染淨境。執有自性。故名
X45n0768_p0682a19║   　法執。其猶翳目既存。空花豈滅。
X45n0768_p0682a20║   　△三辨相(二 )。初 人。二 法。　初 人(三)。初 標。二 徵。三釋。
X45n0768_p0682a21║   　初 標。
X45n0768_p0682a22║   人我見者。依諸凡夫。說有五 種。
X45n0768_p0682a23║   　△二 徵。
X45n0768_p0682a24║   云 何 為五 。
X45n0768_p0682b01║   　【疏】此五 何 別 者。初 一 約果。餘四通因果。餘如科文。
X45n0768_p0682b02║   　問。此等既並 於真如法上計。云 何 說為人我執耶。
X45n0768_p0682b03║   　答。此有二 釋。一 云 。此是初 學凡夫。有人我者作此
X45n0768_p0682b04║   　執。故云 人我執也。二 云 。由如來藏中有二 義。一 。是
X45n0768_p0682b05║   　本覺義。即是當人。於上妄計。故云 人執。二 。是理實
X45n0768_p0682b06║   　義。當所觀之 法。今據初 義。故說人執。
X45n0768_p0682b07║   　【記】此下。初 。約義通辨。何 別 者。牒外所問。　初 下。依義
X45n0768_p0682b08║   　以 。答。約果者。於如來法身之 上。起於執故。　通因果
X45n0768_p0682b09║   　者。皆依如來藏之 所執故。如來藏性。通於因果。　又
X45n0768_p0682b10║   　於五 中。初 二 多是習頓教空教。及南宗禪學失意
X45n0768_p0682b11║   　者所執。次二 多是習大乘法相。及北宗禪學失意
X45n0768_p0682b12║   　者所執。後一 唯是外道邪見所執。　如科文者。如下
X45n0768_p0682b13║   　可見。　問下。二 。問答釋名。問意云 。真如是法。於此生
X45n0768_p0682b14║   　執。合是法執。云 何 反名人我執耶。此一 向約所執
X45n0768_p0682b15║   　以 成難。　一 云 下。約能執者以 通。此則 約有人我者
X45n0768_p0682b16║   　作此執故。非約所執得名。　二 云 下。約所執法以 通。
X45n0768_p0682b17║   　本覺是人者。以 所執法中。有一 分覺照義。屬智。故
X45n0768_p0682b18║   　名為人。執此為我。故名人我也。理實者。約寂體說。
X45n0768_p0682b19║   　即當所觀。屬於法也。
X45n0768_p0682b20║   　△三釋(二 )。初 二 於空謬執。二 三於有倒智。　初 二
X45n0768_p0682b21║   　於空謬執(二 )。初 妄執事 空以 為法體。二 妄執法體
X45n0768_p0682b22║   　唯是空無。　初 妄執事 空以 為法體。
X45n0768_p0682b23║   　【記】此即世 間頑虗之 空。是識所變。由色所顯。非是
X45n0768_p0682b24║   　三乘所證理法。故云 事 空。執此事 空為真法體。故
X45n0768_p0682c01║   　云 為體。
X45n0768_p0682c02║   　△文中三。初 舉起執緣。二 正明執相。三辨對治相
X45n0768_p0682c03║   　初 舉起執緣。
X45n0768_p0682c04║   一 者。聞修 多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虗空。
X45n0768_p0682c05║   　【記】法身如空者。金鼓經云 。佛真法身。猶若虗空。華
X45n0768_p0682c06║   　嚴云 。普賢身相如虗空。淨名云 。不著世 間如蓮華。
X45n0768_p0682c07║   　常善入 於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無
X45n0768_p0682c08║   　所依。又經云 。虗空無中邊。諸佛身亦然。不生不滅
X45n0768_p0682c09║   　故。敬禮無所觀。此文至多。不能具 引。
X45n0768_p0682c10║   　△二 正明執相。
X45n0768_p0682c11║   以 不知為破著故。即謂虗空。是如來性。
X45n0768_p0682c12║   　【疏】以 眾生執佛色身之 礙相。故說法身如虗空。迷
X45n0768_p0682c13║   　說意故。執同太虗。
X45n0768_p0682c14║   　【記】礙相者。謂眾生定執佛有三十二 相等色。見有
X45n0768_p0682c15║   　去來。取色分齊質礙等相。　迷說意者。佛意以 空有
X45n0768_p0682c16║   　無相無礙之 義。喻同法身體。不言虗空便 是法身。
X45n0768_p0682c17║   　斯迷喻為法也。法喻不分。最為淺近。
X45n0768_p0682c18║   　△三辨對治相(二 )。初 虗空妄非真。二 法身真非妄。
X45n0768_p0682c19║   　初 虗空非真(三)。初 立。二 釋。三結。　初 立。
X45n0768_p0682c20║   云 何 對治。　明虗空相。是其妄法。　體無不實。
X45n0768_p0682c21║   　【疏】明下。一 。立情有。體下。二 。立理無。
X45n0768_p0682c22║   　【記】空相者。以 虗豁無礙為相也。　是妄法者。妄識所
X45n0768_p0682c23║   　變故。是色所對故。生大覺中。如一 漚故。一 人發真
X45n0768_p0682c24║   　歸元 。十方虗空。悉皆消殞。誠為妄法。　疏。情有者。妄
X45n0768_p0683a01║   　情見有。理合是妄。　體無不實者。有二 意。一 。明真體
X45n0768_p0683a02║   　之 中。無此不實之 妄空故。二 。明空體自無。本不實
X45n0768_p0683a03║   　故。　疏。理無者。正當初 義。兼 於後義。
X45n0768_p0683a04║   　△二 釋。
X45n0768_p0683a05║   以 對色故有。是可見相。令心生滅。　以 一 切色法。本來
X45n0768_p0683a06║   是心。實無外色。若無色者。則 無虗空之 相。
X45n0768_p0683a07║   　【疏】以 對色下。一 。釋情有也。徧計情中。相待而有。妄
X45n0768_p0683a08║   　念所緣。故非法身。　以 一 切下。二 。釋理無也。本以 待
X45n0768_p0683a09║   　色為空。今既唯心無色。何 得更有於空。
X45n0768_p0683a10║   　【記】對色故有者。空與色法。相對待故。離色所顯。故
X45n0768_p0683a11║   　名為空。若無色顯。空不得有。　可見相者。以 是空一
X45n0768_p0683a12║   　顯色故。有色處則 見無空。無色處則 見有空。有時
X45n0768_p0683a13║   　無時亦爾。　令心生滅者。有時。則 見有心生。見無心
X45n0768_p0683a14║   　滅。無時。則 見無心生。見有心滅。既能引心生滅。豈
X45n0768_p0683a15║   　若法身。若是法身。不合令心生滅。　相待者。釋對色
X45n0768_p0683a16║   　故有。　妄念者。釋是可見相。　非法身者。法身異此。無
X45n0768_p0683a17║   　有無處。無有無時。亦無一 相可得。尚不可以 智知。
X45n0768_p0683a18║   　豈容妄念所緣。今既妄念所及。故非法身。　若無色
X45n0768_p0683a19║   　下。正顯體無也。以 能顯之 色。尚不可得。所顯之 空。
X45n0768_p0683a20║   　理應是虗。楞嚴亦云 。空性無形。因色顯發。又云 。色
X45n0768_p0683a21║   　相既無。誰明空質。　疏文。可知。
X45n0768_p0683a22║   　△二 結。
X45n0768_p0683a23║   所謂一 切境界唯心。妄起故有。　若心離於妄動 。則 一
X45n0768_p0683a24║   切境界滅。唯一 真心。無所不遍。
X45n0768_p0683b01║   　【疏】所謂下。一 。結情有也。　若心下。二 。結理無也。唯一
X45n0768_p0683b02║   　下。辨法同喻。以 周遍如空。故取虗空為喻。
X45n0768_p0683b03║   　【記】一 切境界者。即色空俱 攝也。　結情有者。亦是釋。
X45n0768_p0683b04║   　有色所以 。又是正釋。或名順釋。即前 依轉相。有現
X45n0768_p0683b05║   　相義。離動 境滅者。心無起故。境界隨滅也。　結理無
X45n0768_p0683b06║   　者。亦是釋無色所以 。又是轉釋。或名反釋。即前 離
X45n0768_p0683b07║   　見。則 無境界義也。　辨同喻者。即因便 取喻。若據論
X45n0768_p0683b08║   　正意。但 約為遮情執之 有。故以 為喻。非謂表於真
X45n0768_p0683b09║   　如體徧。故前 論云 。寂寞如空。次云 。廣大性智。非如
X45n0768_p0683b10║   　虗空等。
X45n0768_p0683b11║   　△二 法身真非妄。
X45n0768_p0683b12║   此謂如來廣大性智究竟之 義。非如虗空相故。
X45n0768_p0683b13║   　【疏】簡法異喻。謂是如來本覺性智。豈同太虗虗妄
X45n0768_p0683b14║   　法也。
X45n0768_p0683b15║   　【記】豈同等者。有三義。一 。實性非妄相故。二 覺知不
X45n0768_p0683b16║   　覺知故。三。究竟不究竟故。圓覺疏云 。方之 海印。越
X45n0768_p0683b17║   　彼太虗。華嚴云 。解如來身。非如虗空。無量功 德妙
X45n0768_p0683b18║   　法身圓滿故。　問。上云 。正義為能治。邪執為所治。前
X45n0768_p0683b19║   　既已顯正義。此文只應但 明邪執。何 故復有能治
X45n0768_p0683b20║   　之 文。豈不重耶。答。前 文正義。雖是能治。以 未能約
X45n0768_p0683b21║   　執對顯。今此文中。逐段別 舉教緣執相。將前 正義。
X45n0768_p0683b22║   　別 別 對破。斯則 由此邪執。顯得前 義正真。亦由前
X45n0768_p0683b23║   　義。明得此執偽妄。故須別 舉能治文也。只如此段
X45n0768_p0683b24║   　對治之 文。即當前 云 。一 切諸法。唯依妄念而有差
X45n0768_p0683c01║   　別 。又云 。非有相。非無相。又云 。依此法身。說名本覺。
X45n0768_p0683c02║   　又智淨相。法出離鏡。又以 法身為智身等。並 是此
X45n0768_p0683c03║   　中能治之 文也。
X45n0768_p0683c04║   　△二 妄執法體唯是空無(三)。初 執緣。二 執相。三對
X45n0768_p0683c05║   　治。　初 執緣。
X45n0768_p0683c06║   二 者。聞修 多羅說。世 間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真
X45n0768_p0683c07║   如之 法。亦畢竟空。本來自空。離一 切相。
X45n0768_p0683c08║   　【疏】大品云 。乃至涅槃。如幻如夢。若當有法勝涅槃
X45n0768_p0683c09║   　者。我說亦復如幻如夢。
X45n0768_p0683c10║   　【記】涅槃空者。圓覺云 。生死涅槃。猶如昨夢。　真如空
X45n0768_p0683c11║   　者。楞嚴云 。言妄顯諸真。妄真同二 妄。又云 。無為無
X45n0768_p0683c12║   　起滅。不實如空華等。　大品等者。具 云 。時五 百天子。
X45n0768_p0683c13║   　默然憶念。云 何 說涅槃等。亦如夢耶。善現知諸天
X45n0768_p0683c14║   　子。作如是念。而告之 言。若當有法過涅槃者。我亦
X45n0768_p0683c15║   　說為如幻如夢。何 以 故。從本已來。本自空故。
X45n0768_p0683c16║   　△二 執相。
X45n0768_p0683c17║   以 不知為破著故。即謂真如涅槃之 性。唯是其空。
X45n0768_p0683c18║   　【疏】不知為破情計有故。即執性德是無。
X45n0768_p0683c19║   　【記】不知等者。本為破於有取之 心。故說為空。空者。
X45n0768_p0683c20║   　意明離名離相之 義。不無圓成實體。具 性功 德。不
X45n0768_p0683c21║   　了 佛意。謂同遍計之 法。舉體全 空。斯則 傷 之 太甚。
X45n0768_p0683c22║   　△三對治。
X45n0768_p0683c23║   云 何 對治。　明真如法身。自體不空。具 足無量性功 德
X45n0768_p0683c24║   故。
X45n0768_p0684a01║   　【記】自體不空者。即前 如實不空。以 有自體義。及前
X45n0768_p0684a02║   　體大不增減等。　具 功 德者。即前 所示相大。大智慧
X45n0768_p0684a03║   　光 明義等。是此對治文也。
X45n0768_p0684a04║   　△二 三於有倒智(三)。初 執性德同色心。二 執法性
X45n0768_p0684a05║   　本有染。三執染淨有始終。　初 執性德同色心(三)。
X45n0768_p0684a06║   　初 執緣。二 執相。三對治。　初 執緣。
X45n0768_p0684a07║   三者。聞修 多羅說。如來之 藏。無有增減。體備 一 切功
X45n0768_p0684a08║   德之 法。
X45n0768_p0684a09║   　【記】體備 等者。圓覺云 。無上法王。有大陀羅尼門。名
X45n0768_p0684a10║   　為圓覺。流出一 切清淨真如菩提涅槃。及波羅蜜
X45n0768_p0684a11║   　等。圓覺。即如來藏之 異名也。楞嚴云 。陰入 界處。本
X45n0768_p0684a12║   　如來藏。如來藏中。性色真空即世 間法。即出世 間
X45n0768_p0684a13║   　法等。更有諸經。不能具 引。
X45n0768_p0684a14║   　△二 執相。
X45n0768_p0684a15║   以 不解故。即謂如來之 藏。有色心法。自相差別 。
X45n0768_p0684a16║   　【記】不解者。此是表詮。令生信 解。不同前 二 遮詮遣
X45n0768_p0684a17║   　執。故言不解。不曰為破著也。下皆如此。　有色心者。
X45n0768_p0684a18║   　廣名一 切功 德。略唯色心二 法。以 無漏色心。即依
X45n0768_p0684a19║   　正功 德法故。　自相者。色以 質礙為自相。心以 了 知
X45n0768_p0684a20║   　為自相。　謂藏心中有如此差別 者。是迷理為事 。悞
X45n0768_p0684a21║   　性作相也。
X45n0768_p0684a22║   　△三對治。
X45n0768_p0684a23║   云 何 對治。　以 唯依真如義說故。因生滅染義。示現說
X45n0768_p0684a24║   差別 故。
X45n0768_p0684b01║   　【疏】真如義。二 之 不二 也。　生滅義。不二 之 二 也。如上
X45n0768_p0684b02║   　文云 。以 依業識生滅相示等。
X45n0768_p0684b03║   　【記】依真如說者。此約真性顯功 德也。真體本一 。義
X45n0768_p0684b04║   　說有差。既於一 體之 上。說功 德義。即差別 而無差
X45n0768_p0684b05║   　別 也。　二 之 不二 者。上云 。雖實有此諸功 德義。而無
X45n0768_p0684b06║   　差別 之 相。等同一 味。唯一 真如。以 無分別 。離分別
X45n0768_p0684b07║   　相等。　因生滅說者。此對妄法顯功 德也。既對妄顯。
X45n0768_p0684b08║   　故於無差別 中而成差別 也。　不二 之 二 者。前 云 。若
X45n0768_p0684b09║   　心起見。則 有不見之 相。心性離見。即是徧照法界
X45n0768_p0684b10║   　義。乃至具 有恒沙妄染。對此義故。心性無動 。則 有
X45n0768_p0684b11║   　恒沙功 德相義。　如上等者。即略舉能治之 文。
X45n0768_p0684b12║   　△二 執法性本有染(三)。初 執緣。二 執相。三對治。
X45n0768_p0684b13║   　初 執緣。
X45n0768_p0684b14║   四者。聞修 多羅說。一 切世 間生死染法。皆依如來藏
X45n0768_p0684b15║   而有。一 切諸法。不離真如。
X45n0768_p0684b16║   　【記】生死皆依如來藏者。楞伽 云 。如來藏。是善不善
X45n0768_p0684b17║   　因。能遍興造一 切趣生。楞嚴云 。生滅去來。本如來
X45n0768_p0684b18║   　藏。法身不增不減經云 。即此法身。為煩惱之 所漂
X45n0768_p0684b19║   　動 。往來生死。名為眾生。圓覺云 。一 切眾生。種種幻
X45n0768_p0684b20║   　化。皆生如來圓覺妙心。　諸法不離真如者。涅槃云 。
X45n0768_p0684b21║   　佛性隨流。成種種味。華嚴云 。三界所有。唯是一 心。
X45n0768_p0684b22║   　又云 。未曾有一 法。得離於法性等。
X45n0768_p0684b23║   　△二 執相。
X45n0768_p0684b24║   以 不解故。謂如來藏。自體具 有一 切世 間生死等法。
X45n0768_p0684c01║   　【疏】以 不解隨緣之 義。則 謂自性有染。
X45n0768_p0684c02║   　【記】隨緣等者。此明真如。隨無明緣。成世 間法。以 不
X45n0768_p0684c03║   　敏故。謂真體中。本有此染。
X45n0768_p0684c04║   　△三對治(二 )。先奪破。次縱破。　先奪破。
X45n0768_p0684c05║   云 何 對治。　以 如來藏。從本已來。唯有過恒沙等諸淨
X45n0768_p0684c06║   功 德。不離不斷不異真如義故。　以 過恒沙等煩惱染
X45n0768_p0684c07║   法。唯是妄有。性自本無。　從無始世 來。未曾與如來藏
X45n0768_p0684c08║   相應故。
X45n0768_p0684c09║   　【疏】如來藏下。一 。明淨德妙有。　以 過下。二 。明妄染理
X45n0768_p0684c10║   　無。　從無始下。三。明妄不入 真也。
X45n0768_p0684c11║   　【記】淨德有者。即不空如來藏也。大意同前 第二 能
X45n0768_p0684c12║   　治之 中。廣如相大中辨。　妄染無者。有二 意。一 。真理
X45n0768_p0684c13║   　中無此妄染。即空如來藏也。二 。據妄自性。道理亦
X45n0768_p0684c14║   　無上云 。以 一 切法。皆從心起妄念而生。又云 。一 切
X45n0768_p0684c15║   　法。如鏡中像 。無體可得等。　妄不入 者。即不相應也。
X45n0768_p0684c16║   　上云 。從本已來。一 切染法。不相應故。以 妄體本空。
X45n0768_p0684c17║   　將何 入 真。與真相應。
X45n0768_p0684c18║   　△次縱破。
X45n0768_p0684c19║   若如來藏。體有妄法。而使證會永息妄者。無有是處。
X45n0768_p0684c20║   　【記】無是處者。妄若實有。證時不合除滅。證者既能
X45n0768_p0684c21║   　除滅。當知妄本不有。以 真體中若有妄法。證時畢
X45n0768_p0684c22║   　竟不無故。　近有人聞性具 義。不能深究理趣。便 謂
X45n0768_p0684c23║   　本性。具 有十界色心漏無漏法。起用之 時。各於本
X45n0768_p0684c24║   　法自體上起。名全 體之 用。宛如第八 識中含種無
X45n0768_p0685a01║   　異(此同前 段。執性德同色心)。又說真性除無明有差別 義(即同此段。
X45n0768_p0685a02║   　執法性本有染)。往往形於簡牘。疑誤後生。反謗圓文。却謂
X45n0768_p0685a03║   　方便 。菩薩懸知今日。垂此對治。善哉大士。悲救何
X45n0768_p0685a04║   　甚。儻 無悛意。確乎迷情。豈唯邪見之 門不扃。抑亦
X45n0768_p0685a05║   　阿鼻之 路尤近也。悲夫。　廣有破斥。已見別 章。
X45n0768_p0685a06║   　△三執染淨有始終(三)。初 執緣。二 執相。三對治。
X45n0768_p0685a07║   　初 執緣。
X45n0768_p0685a08║   五 者。聞修 多羅說。依如來藏。故有生死。依如來藏。故
X45n0768_p0685a09║   得涅槃。
X45n0768_p0685a10║   　【疏】教執治。各二 法。謂生死。涅槃也。
X45n0768_p0685a11║   　【記】教。指初 科執教緣。執。次科邪執相。治。後科對治
X45n0768_p0685a12║   　之 文。皆雙顯生死涅槃二 法。故云 各二 。　依如來藏
X45n0768_p0685a13║   　有生死涅槃者。此是勝鬘經文。已如前 引。又經頌
X45n0768_p0685a14║   　云 。無始時來性。為諸法依止。由此有諸趣。及證涅
X45n0768_p0685a15║   　槃果。寶性論。釋此頌云 。無始時者。如經說言。諸佛
X45n0768_p0685a16║   　依如來藏。說諸眾生無始本際。不可得知。性者。勝
X45n0768_p0685a17║   　鬘經言。如來藏者。是法界藏。自性清淨法身藏。作
X45n0768_p0685a18║   　依止者。勝鬘經言。如來藏。是依。是持。是住 止。是建
X45n0768_p0685a19║   　立。有諸趣者。勝鬘經言。生死者。依如來藏。有如來
X45n0768_p0685a20║   　藏。故說生死。涅槃果者。勝鬘經言。依如來藏。故證
X45n0768_p0685a21║   　涅槃。若無如來藏者。不得厭苦果。願欲求涅槃。　又
X45n0768_p0685a22║   　楞伽 云 。如來藏者。生死流轉。及是涅槃苦樂之 因。
X45n0768_p0685a23║   　若無如來藏者。則 無生滅。大慧。五 識身。非流轉。不
X45n0768_p0685a24║   　受苦樂。非涅槃因。如來藏受苦樂。與因俱 。有生滅
X45n0768_p0685b01║   　等。
X45n0768_p0685b02║   　△二 執相。
X45n0768_p0685b03║   以 不解故。謂眾生有始。以 見始故。復謂如來所得涅
X45n0768_p0685b04║   槃。有其終盡。還作眾生。
X45n0768_p0685b05║   　【疏】聞依真有妄。便 謂真先妄後。故起有始見也。如
X45n0768_p0685b06║   　外道立從冥 初 生覺等。　既眾生有始依真。故證得
X45n0768_p0685b07║   　涅槃者。還作眾生。成有終之 義也。如外道立眾生
X45n0768_p0685b08║   　終盡。還歸於冥 。名為涅槃。從冥 起覺。更作眾生。此
X45n0768_p0685b09║   　亦如是。
X45n0768_p0685b10║   　【記】不解者。佛意言如來藏。是迷悟所依之 根本。迷
X45n0768_p0685b11║   　則 生死。悟即涅槃。然則 生死無初 。涅槃無盡。不達
X45n0768_p0685b12║   　此理。遂成始終之 見。　聞依真等者。謂先依如來藏
X45n0768_p0685b13║   　真心。然後有眾生生死妄法。故見妄法有始也。　既
X45n0768_p0685b14║   　眾下。有始依真者。意謂真後始妄也。故證得者。意
X45n0768_p0685b15║   　謂妄後還真也。還作眾生者。向前 既爾。當來亦應
X45n0768_p0685b16║   　淨後生染。染後復淨。如是連環。往復無際。故成淨
X45n0768_p0685b17║   　法有終見也。　問。楞嚴云 。迷妄有虗空。空生大覺中。
X45n0768_p0685b18║   　豈非真先妄後義耶。答。必執真先妄後。妄有體時
X45n0768_p0685b19║   　處矣。云 何 經論並 謂妄法。性自本無。從無始來。不
X45n0768_p0685b20║   　與真相應耶。當知迷妄有空生於覺者。乃是妄來
X45n0768_p0685b21║   　依真。妄本空無。論何 終始。楞伽 云 。無始習所熏。如
X45n0768_p0685b22║   　像 現於心。若能如實觀。境相悉無有。定非真去依
X45n0768_p0685b23║   　妄。真性本然。又何 先後。楞伽 云 。此如來藏。本性清
X45n0768_p0685b24║   　淨。客塵所染而為不淨。問。圓覺經。金剛 藏言。若諸
X45n0768_p0685c01║   　眾生。本來成佛。何 故復有一 切無明(妄有始也)。十方異
X45n0768_p0685c02║   　生。本成佛道。後起無明。一 切如來。何 時復生一 切
X45n0768_p0685c03║   　煩惱(真有終也)。又楞嚴。富樓那言。若此本覺。與如來心。
X45n0768_p0685c04║   　不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相(妄有始也)。如
X45n0768_p0685c05║   　來今得妙空明覺。有為習漏。何 當復生(真明終也)。此等
X45n0768_p0685c06║   　豈非皆明生死有始。涅槃有終耶。答。彼中興難。類
X45n0768_p0685c07║   　此不解。故佛答剛 藏言。譬如幻翳。妄見空華(妄無始也)。
X45n0768_p0685c08║   　幻翳若除。不可說言。更起諸翳。亦如空華滅於空
X45n0768_p0685c09║   　時。不可說言。虗空何 時更起空華。何 以 故。空本無
X45n0768_p0685c10║   　華。非起滅故(真無終也)。生死涅槃。同於起滅(合無始終)。又答
X45n0768_p0685c11║   　富樓那言。譬如迷人。於一 聚落。惑南為北。如是迷
X45n0768_p0685c12║   　妄。亦不因迷。又不因悟。何 以 故。迷本無根。云 何 因
X45n0768_p0685c13║   　迷。悟非生迷。云 何 因悟(喻妄染無始也)。又彼迷人。正在迷
X45n0768_p0685c14║   　時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。此於聚落。更生迷
X45n0768_p0685c15║   　不。不也世 尊(喻真淨無終也)。富樓那。如來亦爾。此迷無本。
X45n0768_p0685c16║   　性畢竟空(合妄染無始也)。昔本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。
X45n0768_p0685c17║   　覺不生迷(合真淨無終也)。若爾。豈非皆明生死無始。涅槃
X45n0768_p0685c18║   　無終耶。此答意與下治文同。詳之 。外道等者。謂數
X45n0768_p0685c19║   　論師。以 彼依非想定。發世 俗 通。應於邪道。知過去
X45n0768_p0685c20║   　八 萬劫 事 。過此即不知。以 生死智通。知未來八 萬
X45n0768_p0685c21║   　劫 。死此生彼之 事 。後亦不知也。彼之 所計。冥 性是
X45n0768_p0685c22║   　常。從此生於世 間諸法。冥 寞難知。故云 冥 性。云 何
X45n0768_p0685c23║   　而生。謂冥 初 生覺。從覺生我心。從我心生五 唯量。
X45n0768_p0685c24║   　謂色。聲。香。味。觸。從五 唯量生五 大。謂地。水。火。風空。
X45n0768_p0686a01║   　從五 大生十一 根。謂五 知根。眼。耳。鼻。舌。身。五 作業
X45n0768_p0686a02║   　根。手。脚。口大小便 根。及心平等根。爾時名生死成。
X45n0768_p0686a03║   　執一 神我為受用主 。我思勝境。冥 性變生。為我受
X45n0768_p0686a04║   　用。我受用故。為境纏縛。不得解脫。我若不思。冥 性
X45n0768_p0686a05║   　不變。神我解脫。名為涅槃。此有二 十五 諦。冥 性為
X45n0768_p0686a06║   　初 。能變起故。　從冥 起覺更作眾生者。謂神我解脫
X45n0768_p0686a07║   　入 涅槃後。設我又思。冥 又變生覺等諸法。如是相
X45n0768_p0686a08║   　續。無有窮盡故也。　此亦句。合今謬解終而復始。次
X45n0768_p0686a09║   　第遷流意也。
X45n0768_p0686a10║   　△三對治(二 )。初 明法體離始。則 顯生死無初 。二 明
X45n0768_p0686a11║   　法體離終。則 顯涅槃無盡。　初 明法體離始。則 顯
X45n0768_p0686a12║   　生死無初 。
X45n0768_p0686a13║   云 何 對治。　以 如來藏。無前 際故。無明之 相。亦無有始。
X45n0768_p0686a14║   若說三界外。更有眾生始起者。即是外道經說。
X45n0768_p0686a15║   　【疏】若說下。如仁王經云 。我說三界外。別 有一 眾生
X45n0768_p0686a16║   　界者。是外道大有經中說。非七佛說也。
X45n0768_p0686a17║   　【記】無前 際者。前 云 。真如自體。無有增減。非前 際生。
X45n0768_p0686a18║   　非後際滅。畢竟常恒。　無有始者。有四意。一 。依真名
X45n0768_p0686a19║   　無始。如前 文云 。依如來藏。有生滅心。二 。無有染法。
X45n0768_p0686a20║   　始於無明。故無始。如瓔珞本業經云 。四住 地前 使。
X45n0768_p0686a21║   　無法起故。名無始無明住 地。是則 顯無明前 。更無
X45n0768_p0686a22║   　染法為此始本。云 無始也。三。眾生從來未曾悟。說
X45n0768_p0686a23║   　無始。前 云 。以 從本來。未曾離念。故說無始無明。四。
X45n0768_p0686a24║   　無體故無始。楞嚴云 。迷本無根。性畢竟空。　問。既妄
X45n0768_p0686b01║   　依真起。真是妄源。何 云 無體。若妄有體。至證真時。
X45n0768_p0686b02║   　何 能永息。答。妄托真起。說真為源。理實真中。本無
X45n0768_p0686b03║   　有妄。如第二 月。託本月起。說本月為起二 之 依。而
X45n0768_p0686b04║   　本月實無二 輪。即是二 無其體。故諸經論。並 說諸
X45n0768_p0686b05║   　法生於覺心。不說心生諸法。圓覺云 。種種幻化。皆
X45n0768_p0686b06║   　生覺心。猶如空華。從空而有。楞伽 云 。垢現於淨中。
X45n0768_p0686b07║   　非淨現於垢。如雲翳虗空。心不現亦爾。意等我煩
X45n0768_p0686b08║   　惱。染污於淨心。猶如彼淨衣。而有諸垢染。如衣得
X45n0768_p0686b09║   　離垢。亦如金出鑛。衣金俱 不壞。心離過亦然。又昔
X45n0768_p0686b10║   　復禮大師問云 。真法性本淨。妄念何 由起。從真有
X45n0768_p0686b11║   　妄生。此妄安可止。無初 即無末。有終應有始。無始
X45n0768_p0686b12║   　而有終。長懷懵茲理。願為開祕密。祈之 出生死。清
X45n0768_p0686b13║   　凉國師答云 。迷真妄念生。悟真妄則 止。能迷非所
X45n0768_p0686b14║   　迷。安得全 相似 。由來未曾悟。故說妄無始。知妄本
X45n0768_p0686b15║   　自真。方是恒常理。分別 心未忘。何 由出生死。皆明
X45n0768_p0686b16║   　染法無始有終義也。若謂眾生有始。豈非是邪解
X45n0768_p0686b17║   　乎。　仁王等者。彼經第一 云 。善男子。一 切眾生煩惱。
X45n0768_p0686b18║   　不出三界。諸佛應化法身。亦不出三界。三界無眾
X45n0768_p0686b19║   　生。佛何 所化。是故我言三界外。別 有一 眾生界者。
X45n0768_p0686b20║   　是外道大有經中說。非七佛之 所說也。　大有經者。
X45n0768_p0686b21║   　彼勝論師。說有六 句。一 實。二 德。三業。四大有。五 同
X45n0768_p0686b22║   　異。六 和合。此六 句中大有性者。謂能有一 切法。又
X45n0768_p0686b23║   　離實德業等一 切法外。別 有體故。故即取此大有
X45n0768_p0686b24║   　一 句。以 立為經名也。
X45n0768_p0686c01║   　△二 明法體離終。則 顯涅槃無盡。
X45n0768_p0686c02║   又如來藏。無有後際。諸佛所得涅槃。與之 相應。則 無
X45n0768_p0686c03║   後際故。
X45n0768_p0686c04║   　【記】無後際者。即前 云 。所謂心性不生不滅。　涅槃相
X45n0768_p0686c05║   　應者。前 云 。以 真如法。常熏習故。妄心則 滅。法身顯
X45n0768_p0686c06║   　現。起用熏習。則 無有斷。　是知如來藏。無始無終。生
X45n0768_p0686c07║   　死依之 。無始有終。涅槃依之 。有始無終。藏性如方。
X45n0768_p0686c08║   　生死如迷。涅槃如悟。又藏性如濕。生死如冰。涅槃
X45n0768_p0686c09║   　如水。故前 文云 。染法從無始來。熏習不斷。乃至得
X45n0768_p0686c10║   　佛。後則 有斷。以 違真性。故有斷也。又云 。淨法熏習。
X45n0768_p0686c11║   　則 無有斷。盡於未來。以 順理故。無有斷也。若謂涅
X45n0768_p0686c12║   　槃有終。誠為邪謬解矣。
X45n0768_p0686c13║   　△二 法(三)。初 執緣。二 執相。三對治。　初 執緣。
X45n0768_p0686c14║   法我見者。　依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。
X45n0768_p0686c15║   　【記】人無我者。小乘藏中所說。以 根非利 故。但 為分
X45n0768_p0686c16║   　別 蘊中無人。令證人空也。
X45n0768_p0686c17║   　△二 執相。
X45n0768_p0686c18║   以 說不究竟。　見有五 陰生滅之 法。怖畏生死。妄取涅
X45n0768_p0686c19║   槃。
X45n0768_p0686c20║   　【記】說不究竟者。未說法空教。名之 為半字。然亦有
X45n0768_p0686c21║   　多義。一 。行。但 行自利 。未能利 他。二 。智。但 得生空智。
X45n0768_p0686c22║   　不得法空智。三。斷。但 斷煩惱。不斷所知。四。證。但 證
X45n0768_p0686c23║   　人空理。不證法空理。五 。得。但 得有餘無餘涅槃。不
X45n0768_p0686c24║   　得無住 處涅槃。由此小乘人空教。不稱為大乘滿
X45n0768_p0687a01║   　字也。　見有五 陰等者。雖於陰中。不見人相。而見陰
X45n0768_p0687a02║   　等。是其實法。既執陰法實有生滅。故見三界不安。
X45n0768_p0687a03║   　猶如火宅。希求出離。如救頭然。望到 寂滅安樂之
X45n0768_p0687a04║   　處。此即是法我之 見相也。
X45n0768_p0687a05║   　△三對治。
X45n0768_p0687a06║   云 何 對治。　以 五 陰法。自性不生。則 無有滅。本來涅槃
X45n0768_p0687a07║   故。
X45n0768_p0687a08║   　【記】五 陰不生滅者。法性本空寂也。如前 同相文云 。
X45n0768_p0687a09║   　一 切眾生。本來常住 。入 於涅槃。下云 。以 信 一 切法。
X45n0768_p0687a10║   　從本已來。自涅槃故。又前 真如門云 。一 切法從本
X45n0768_p0687a11║   　已來。離言說名字心緣等相。畢竟平等。又云 。一 切
X45n0768_p0687a12║   　法即真實性等。會相入 實文中。皆是此能治也。
X45n0768_p0687a13║   　△二 究竟離。
X45n0768_p0687a14║   　【記】前 且據其病狀。隨病設藥。故對空說有。對有說
X45n0768_p0687a15║   　空未能究竟。今則 直約真理。不論藥病。一 切皆遣。
X45n0768_p0687a16║   　言語道斷。心行處滅。平等一 味。方名究竟。是則 對
X45n0768_p0687a17║   　治。符於依言真如。究竟。符於離言真如也。
X45n0768_p0687a18║   　△文中二 。初 約法明治。二 會釋伏疑。　初 約法明
X45n0768_p0687a19║   　治(二 )。初 約法總顯。二 舉廣類求。　初 約法總顯。
X45n0768_p0687a20║   復次究竟離妄執者。　當知染法淨法。皆悉相待。無有
X45n0768_p0687a21║   自相可說。
X45n0768_p0687a22║   　【疏】中論云 。若法因待成。是法還成待。今即無因待。
X45n0768_p0687a23║   　亦無所成法等。準釋可知。　相待無相待。法體本爾。
X45n0768_p0687a24║   　非由悟後。方使其然。
X45n0768_p0687b01║   　【記】染淨無自相者。所以 得名染者。以 待淨立。當知
X45n0768_p0687b02║   　染相。非自相也。淨相亦爾。餘本末有空生佛。乃至
X45n0768_p0687b03║   　世 出世 等。倣此而知。故淨名云 。若見垢實性。即無
X45n0768_p0687b04║   　淨相。順於滅相。是為入 不二 法門。　因待成者。若染
X45n0768_p0687b05║   　法因待淨成。即淨法還為染待。如是展轉。墮無窮。
X45n0768_p0687b06║   　過。　無因待者。若本無染。為因為待。則 何 有淨。為所
X45n0768_p0687b07║   　成法。　相待無相待下。或問曰。此諸染淨相待。悟後
X45n0768_p0687b08║   　方得即無相待。在迷之 時。那得便 能離於相待耶。
X45n0768_p0687b09║   　故此釋云 。法體本爾。非謂由悟始得如是。以 染淨
X45n0768_p0687b10║   　諸法。本離言說分別 。畢竟平等。何 須待悟方始無
X45n0768_p0687b11║   　耶。如下論文自釋。
X45n0768_p0687b12║   　△二 舉廣類求。
X45n0768_p0687b13║   是故一 切法。從本已來。非色非心。非智非識。非有非
X45n0768_p0687b14║   無。畢竟不可說相。
X45n0768_p0687b15║   　【疏】非智識者。顯上非心也。非有無者。顯上非色也。
X45n0768_p0687b16║   　【記】非色句。總以 標略。無知曰色。有知曰心。　非智下。
X45n0768_p0687b17║   　別 為顯廣。無分別 曰智。有分別 曰識。可狀曰有。不
X45n0768_p0687b18║   　相曰無。即攝盡世 出世 間一 切相待諸法。而皆云
X45n0768_p0687b19║   　非者。以 法法即真。絕諸對待。故一 切法皆無也。即
X45n0768_p0687b20║   　前 對治離中。能治所治空有之 法。亦俱 不立也。前
X45n0768_p0687b21║   　則 以 藥治病。此則 藥病俱 遣。究竟離義。於斯顯矣。
X45n0768_p0687b22║   　畢竟句。結也。恐人聞此非義。便 作無解。墮於斷見。
X45n0768_p0687b23║   　或出於無而入 於有。又墮常見。故今結云 。畢竟不
X45n0768_p0687b24║   　可說。此有兩意。一 。約法。非謂法體。不可作色心等
X45n0768_p0687c01║   　相說。餘斷常一 異凡聖因果生死涅槃一 切相。畢
X45n0768_p0687c02║   　竟不可說故。二 。約時。謂明色心等相。非唯現前 暫
X45n0768_p0687c03║   　時不可說。從於過去。盡於未來。畢竟亦不可說。故
X45n0768_p0687c04║   　前 真如門云 。一 切法。從本已來。離言說相。離名字
X45n0768_p0687c05║   　相等。今則 相盡歸如。合於本體。入 真如門也。
X45n0768_p0687c06║   　△二 會釋伏疑(三)。初 正會伏疑。二 辨定聖意。三反
X45n0768_p0687c07║   　以 釋成。　初 正會伏疑。
X45n0768_p0687c08║   　【記】謂和會佛意以 釋疑難也。此疑不顯。但 有釋文。
X45n0768_p0687c09║   　伏而不現。故稱為伏。
X45n0768_p0687c10║   而有言說者。　當知如來善巧方便 。假以 言說。引導眾
X45n0768_p0687c11║   生。
X45n0768_p0687c12║   　【疏】疑云 。聖者。了 知諸法離性。不可說相。云 何 乃有
X45n0768_p0687c13║   　種種言說。故牒外難云 。而有言說者。　下即釋云 。當
X45n0768_p0687c14║   　知如來方便 。假以 言說。引眾生耳。此釋文。正會伏
X45n0768_p0687c15║   　難也。假言巧引。意不在言。
X45n0768_p0687c16║   　【記】離性者。本性無故。本性既無。何 相之 有。如前 非
X45n0768_p0687c17║   　色非心等所離之 文。故經云 。凡所有相。皆是虗妄。
X45n0768_p0687c18║   　種種言說者。即前 顯示正義之 文也。　假言等者。如
X45n0768_p0687c19║   　假筏渡河。意不在筏。以 此土眾生。皆以 聞思修 。入
X45n0768_p0687c20║   　三摩地。故須以 音聲為佛事 也。經云 。此方真教體。
X45n0768_p0687c21║   　清淨在音聞。欲取三摩地。實以 聞中入 。又云 。總持
X45n0768_p0687c22║   　無文字。佛以 文字說。
X45n0768_p0687c23║   　△二 辨定聖意。
X45n0768_p0687c24║   其旨趣者。皆為離念。歸於真如。
X45n0768_p0688a01║   　【記】聖人假以 言說引者。意令離前 邪執有無等念。
X45n0768_p0688a02║   　歸於真如而已。故楞伽 云 。不得如言。執著於義。何
X45n0768_p0688a03║   　以 故。真實法性。離文字故。又智論云 。念想觀已除。
X45n0768_p0688a04║   　言語法皆滅。如是尊妙人。則 能見般若。
X45n0768_p0688a05║   　△三反以 釋成。
X45n0768_p0688a06║   以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。
X45n0768_p0688a07║   　【記】令心生滅者。心通真妄。但 依主 持業之 異。思之 。
X45n0768_p0688a08║   　實智。即本覺。能入 。即始覺。十地已還。不得入 者。葢
X45n0768_p0688a09║   　緣有念故也。前 云 。一 切眾生。不名為覺。以 從本已
X45n0768_p0688a10║   　來。念念生滅。未曾離念故。反顯不念諸法。心則 如
X45n0768_p0688a11║   　如不動 。故前 文云 。若能觀心無念。即得入 真如門。
X45n0768_p0688a12║   　又云 。遠離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟
X45n0768_p0688a13║   　覺。
X45n0768_p0688a14║   　△三分別 發趣道相。
X45n0768_p0688a15║   　【記】前 雖正義已顯。邪執又亡。直論見解。苟無偏 僻 。
X45n0768_p0688a16║   　然於發心趣求。修 證階降。殊未諳悉。若止而不進。
X45n0768_p0688a17║   　則 前 解何 為。有解無行。如風中燈。照物不了 。亦如
X45n0768_p0688a18║   　有目無足。豈到 前 所。苟或進之 。則 復何 往。故此分
X45n0768_p0688a19║   　別 令知。知已令進。則 免其叨濫上流。及自輕退屈
X45n0768_p0688a20║   　爾。自此已下。則 釋立義分中所立乘義也。
X45n0768_p0688a21║   　△文中二 。初 標意釋名。二 開章釋相。　初 標意釋
X45n0768_p0688a22║   　名。
X45n0768_p0688a23║   　【記】標意者。謂標舉發心趣向佛道之 意也。釋名者。
X45n0768_p0688a24║   　謂解釋發趣道相之 門名也。皆指謂一 切已下文。
X45n0768_p0688b01║   　亦可意字是誤。應云 標門。指初 句。牒標其總門也。
X45n0768_p0688b02║   　釋名。指謂下文。釋出其名義也。
X45n0768_p0688b03║   分別 發趣道相者。　謂一 切諸佛所證之 道。一 切菩薩
X45n0768_p0688b04║   發心修 行趣向義故。
X45n0768_p0688b05║   　【疏】諸佛句。舉所趣之 覺道。　菩薩等。顯能趣之 因行。
X45n0768_p0688b06║   　欲明菩薩發心趣向佛所證道。種類不同。故云 分
X45n0768_p0688b07║   　別 發趣道相。
X45n0768_p0688b08║   　【記】覺道者。即所證菩提果也。佛果圓通。故名為道。
X45n0768_p0688b09║   　發心。即發三種心。修 行。即始從信 位 。終至金剛 已
X45n0768_p0688b10║   　還。所行二 利 諸波羅蜜。一 一 皆能趣向上位 故。　欲
X45n0768_p0688b11║   　明等者。通敘其意。明。即分別 也。　種類不同者。釋相
X45n0768_p0688b12║   　之 一 字。即發心與行。各有不同。故名相也。如發心
X45n0768_p0688b13║   　橫有真(信 成就發心等)偽(學他發心等也)。豎有淺(信 成就發心)深(證發心。解
X45n0768_p0688b14║   　行發心。通於深淺)故。行則 可知。
X45n0768_p0688b15║   　△二 開章釋相(三)。初 標數。二 徵列 。三辨相。　初 標
X45n0768_p0688b16║   　數。
X45n0768_p0688b17║   略說發心有三種。
X45n0768_p0688b18║   　【記】發心三種者。義有通別 。通則 總名發趣。故標云
X45n0768_p0688b19║   　發心修 行趣向義故。別 則 前 二 是發起。後起。後一 是開
X45n0768_p0688b20║   　發。又心為所發。人及菩提為能發。謂人能起發。菩
X45n0768_p0688b21║   　提能引發。謂此人有內熏為因緣。善根為增上緣。
X45n0768_p0688b22║   　菩提為所緣境。由此眾緣而發其心。斯則 以 能望
X45n0768_p0688b23║   　所。名為發心。又隨位 。別 有能所發趣之 義。至文當
X45n0768_p0688b24║   　辨。
X45n0768_p0688c01║   　△二 徵列 。
X45n0768_p0688c02║   云 何 為三。　一 者。信 成就發心。二 者。解行發心。三者。證
X45n0768_p0688c03║   發心。
X45n0768_p0688c04║   　【疏】信 者。十信 行滿。入 十住 位 中初 發心住 也。　解行
X45n0768_p0688c05║   　者。十行位 中。能解法空。順行十度。行成純熟。發迴
X45n0768_p0688c06║   　向心。入 十迴向位 也。　證者。初 地已上。乃至十地也。
X45n0768_p0688c07║   　前 二 是相似 發心。後一 是真實發心。
X45n0768_p0688c08║   　【記】云 何 。徵也。　一 下。列 也。　十信 等者。斯則 十信 滿心
X45n0768_p0688c09║   　人為能發。直等三心為所發。又十信 滿心為能趣。
X45n0768_p0688c10║   　十住 位 為所趣。二 位 出入 心同時。義如前 說。　解法
X45n0768_p0688c11║   　空者。即下云 。以 知法性無慳貪。乃至無無明等。知。
X45n0768_p0688c12║   　即解也。　順行十度者。下說順性修 行檀波羅蜜。乃
X45n0768_p0688c13║   　至般若波羅蜜等。能所發趣。例 上可知。　初 地等者。
X45n0768_p0688c14║   　此以 二 地。乃至佛果。辨能所發趣等義。　前 二 下。料
X45n0768_p0688c15║   　揀優 劣 。相似 者。以 有分別 心故。名相似 覺。　真實者。
X45n0768_p0688c16║   　以 得無分別 智故。即隨分覺。通約證理。故云 真實。
X45n0768_p0688c17║   　然此三中。初 該信 住 。次該行向。後該地果。此三種
X45n0768_p0688c18║   　心。從因至果一 切行位 。靡不足矣。
X45n0768_p0688c19║   　△三辨相(三)。初 信 成就發心。二 解行發心。三證發
X45n0768_p0688c20║   　心。　初 信 成就發心(三)。初 信 成之 行。二 發心之 相。
X45n0768_p0688c21║   　三發心利 益。　初 信 成之 行。
X45n0768_p0688c22║   　【疏】明信 心成就之 行也。
X45n0768_p0688c23║   　△中二 。先問。次答。　先問。
X45n0768_p0688c24║   信 成就發心者。　依何 等人。修 何 等行。得信 成就。堪能
X45n0768_p0689a01║   發心。
X45n0768_p0689a02║   　【疏】依句。一 。問能修 行人。　修 句。二 。問所修 之 行。　得下。
X45n0768_p0689a03║   　三。問行成堪發。
X45n0768_p0689a04║   　【記】何 等人者。約何 位 人。說發心義。　何 等行者。由行
X45n0768_p0689a05║   　何 行。而得發心。　據下答意。即依十信 位 人。修 信 進
X45n0768_p0689a06║   　念等十種善行。　十千劫 滿。至第十信 滿心。則 能發
X45n0768_p0689a07║   　也。故云 堪發。
X45n0768_p0689a08║   　△次答。
X45n0768_p0689a09║   　【疏】前 信 滿故進。後信 未成故退。
X45n0768_p0689a10║   　【記】即明此答中。有前 後兩科意也。
X45n0768_p0689a11║   　△文中二 。初 正答前 問。二 舉劣 顯勝。　初 正答前
X45n0768_p0689a12║   　問(二 )。初 答三問。二 結成位 。　初 答三問(三)。一 答能
X45n0768_p0689a13║   　修 行人。二 答所修 之 行。三答行成堪發。　一 答能
X45n0768_p0689a14║   　修 行人。
X45n0768_p0689a15║   所謂依不定聚眾生。
X45n0768_p0689a16║   　【疏】分別 三聚。乃有多門。今此文中。直明菩薩十住
X45n0768_p0689a17║   　已上。決定不退。名正定聚。未入 十信 。不信 因果。名
X45n0768_p0689a18║   　邪定聚。此二 中間。十信 位 人。欲求大果而心未決。
X45n0768_p0689a19║   　或進或退。本業經中。十信 菩薩。如空中毛。名不定
X45n0768_p0689a20║   　聚。　今依此人。明其修 行也。
X45n0768_p0689a21║   　【記】多門者。謂小乘及權實等異。已見前 懸談文。　於
X45n0768_p0689a22║   　此三中。今取實教明三聚義。如疏分別 。
X45n0768_p0689a23║   　△二 答所修 之 行。
X45n0768_p0689a24║   有熏習善根力 故。　信 業果報。能起十善。厭生死苦。欲
X45n0768_p0689b01║   求無上菩提。得值諸佛。親承供 養。　修 行信 心。
X45n0768_p0689b02║   　【疏】有熏習等者。謂有聞熏。及本覺內熏之 力 。并依
X45n0768_p0689b03║   　前 世 諸善根力 。　故能信 業果報。捨惡從善。修 福德
X45n0768_p0689b04║   　分也。　厭生死下。即成菩提分。及解脫分善也。上皆
X45n0768_p0689b05║   　辨行因。得值佛下。明修 行緣也。　謂約此因緣。修 十
X45n0768_p0689b06║   　種信 心行。
X45n0768_p0689b07║   　【記】信 業果報者。業通善惡。果通樂苦。果能酬因。故
X45n0768_p0689b08║   　名為報。此通而言也。非約總別 。　十善者。即不殺等
X45n0768_p0689b09║   　十。非謂十種信 心。若信 等十。下文方配。　謂有下。聞
X45n0768_p0689b10║   　熏。通師教。　內熏。兼 體相。　善根者。若準過去。還因熏
X45n0768_p0689b11║   　力 所成。今望現在。且名宿善。就因所論。故名為根。
X45n0768_p0689b12║   　能信 下。即止滅相義也。昔雖有善。以 創熏故。善根
X45n0768_p0689b13║   　微劣 。方成其種。未能起信 。勤 求諸行。今以 再 習再
X45n0768_p0689b14║   　熏。及三事 併力 。故能起也。是則 善根。在昔為所成。
X45n0768_p0689b15║   　在今為能起。正同法華繫珠解珠之 譬也。　福德分。
X45n0768_p0689b16║   　分。即因義。此十善行。始成世 間有漏福。終成出世
X45n0768_p0689b17║   　無漏福故。亦即福德中之 一 分也。以 福有無量故。
X45n0768_p0689b18║   　亦即福德之 分齊也。顯非智慧故。　厭生死等者。信
X45n0768_p0689b19║   　解漸增。故能知三界不安。猶如火宅。所以 厭之 。知
X45n0768_p0689b20║   　菩提佛果。是極清凉。所以 求之 。　菩提分等。並 如前
X45n0768_p0689b21║   　說。此二 分并上福德分。至果成就。如次為智。斷。恩。
X45n0768_p0689b22║   　之 三德也。　行因者。欣厭之 事 。情動 於中。因此起行。
X45n0768_p0689b23║   　故名行因。　問。修 十善因。已是其行。云 何 目為行因
X45n0768_p0689b24║   　耶。答。望後出世 之 行。故以 世 善為因。斯則 世 間有
X45n0768_p0689c01║   　漏行。與出世 間無漏行為因也。　問。厭生死。求菩提。
X45n0768_p0689c02║   　豈非出世 行耶。答。雖有此心。未有其事 。厭欲之 言。
X45n0768_p0689c03║   　思之 可見。又此厭求。但 是事 善。未與理觀相應。不
X45n0768_p0689c04║   　名正行。　然據此文。猶在信 前 作方便 也。未入 十信 。
X45n0768_p0689c05║   　如世 起厭求心欲行善者。豈便 是十信 人耶。故疏
X45n0768_p0689c06║   　云 上皆辨行因者。是此義也。次云 修 行信 心。方是
X45n0768_p0689c07║   　正十信 位 。　值佛者。佛即據位 。合是應身。於中隨機
X45n0768_p0689c08║   　現化。不定一 種。謂作父母眷屬等。已如前 說。今但
X45n0768_p0689c09║   　言佛者。據本而言也。亦可偏 舉以 佛形得度者說。
X45n0768_p0689c10║   　親近承事 。供 給奉養。亦可親承者。謂親得承受佛
X45n0768_p0689c11║   　之 教誨也。既為現身。必聞法要。即聞法生解。修 行
X45n0768_p0689c12║   　信 心。　行緣者。即用熏習中差別 緣也。　謂約等者。以
X45n0768_p0689c13║   　前 云 因緣具 足。乃得成辦。故不可闕。　十信 心者。謂
X45n0768_p0689c14║   　信 。進。念。定。慧。施。戒。護。捨。願也。於此位 中。具 起四種
X45n0768_p0689c15║   　信 心。行五 種妙行。修 習真如三昧。漸入 漸深。以 至
X45n0768_p0689c16║   　成熟。堪入 初 住 爾。
X45n0768_p0689c17║   　△三答行成堪發。
X45n0768_p0689c18║   經一 萬劫 。信 心成就故。　諸佛菩薩。教令發心。或以 大
X45n0768_p0689c19║   悲故。能自發心。或因正法欲滅。以 護法因緣故。能自
X45n0768_p0689c20║   發心。
X45n0768_p0689c21║   　【疏】經劫 下。一 。明行成。　諸佛下。二 。約勝緣。正明發心。
X45n0768_p0689c22║   　謂發十住 初 心也。勝緣雖多。略舉三種。於中初 一
X45n0768_p0689c23║   　他力 。後二 自力 。亦可同下三心。謂順教故。得直心。
X45n0768_p0689c24║   　護法故。得深心。餘同此也。
X45n0768_p0690a01║   　【記】一 萬劫 者。約根利 鈍。料揀有四句。一 。利 根不精
X45n0768_p0690a02║   　進。二 。利 根精進。此二 劫 數。皆不可定。三。鈍根精進。
X45n0768_p0690a03║   　極遲一 萬劫 。四。鈍不精進。此乃困而不學。何 足以
X45n0768_p0690a04║   　議其劫 數耶。今此論中。取第三者。故云 一 萬劫 耳。
X45n0768_p0690a05║   　故本業經云 。是信 相菩薩。十千劫 行十戒法。當出
X45n0768_p0690a06║   　十信 心。入 初 住 位 。又彼經云 。若一 劫 二 劫 三劫 修
X45n0768_p0690a07║   　十善法。亦退亦出。若值善友能信 佛法。若一 劫 二
X45n0768_p0690a08║   　劫 。方入 住 位 。　行成者。本疏云 。時滿行成時。謂十千
X45n0768_p0690a09║   　劫 。行。謂十信 心滿。至出心也。　佛菩薩者。即前 所值
X45n0768_p0690a10║   　佛菩薩等。此中既教令發心。猶在信 位 所值之 佛。
X45n0768_p0690a11║   　或化或報也。　勝緣者。即佛及菩薩。眾生苦。正法滅。
X45n0768_p0690a12║   　皆是勝緣。　佛菩薩等。既垂誨勗 。焉不發心。我等每
X45n0768_p0690a13║   　遇微智片福之 人。有所勸 諭。尚自發心。況佛及菩
X45n0768_p0690a14║   　薩。親授教誨耶。　或觀一 切眾生。與己無異。但 以 迷
X45n0768_p0690a15║   　真執妄。枉受輪迴。是故起大悲心。咸欲濟度。自愧
X45n0768_p0690a16║   　力 小。事 與願違。故且發心。趣求佛果。尅備 神用。方
X45n0768_p0690a17║   　堪拯濟。故十地經云 。見諸眾生。孤獨無侶 。生哀愍
X45n0768_p0690a18║   　心。此如有人。見民疲極。賦重役繁。正令不行。罔知
X45n0768_p0690a19║   　所訴。自惟無力 。如何 治之 。因而進德修 業。求薦取
X45n0768_p0690a20║   　仕。務 去民瘼。令上下無怨以 致治也。　或見佛法將
X45n0768_p0690a21║   　滅。眾生無依。為欲護持。又寡道力 。故發心修 行以
X45n0768_p0690a22║   　希入 證。隨其力 用。方能振舉。然言法者。具 教理行
X45n0768_p0690a23║   　果。今之 滅者。但 於四中。約教行滅。理果不滅。教滅
X45n0768_p0690a24║   　者。且佛垂教。意在弘通。若沈廢不行。即是滅義。不
X45n0768_p0690b01║   　必如始皇之 煨燼。師子之 焚燒。正如序中沈貝葉
X45n0768_p0690b02║   　之 義也。行滅者。無人修 故。故智論云 。法滅者。謂修
X45n0768_p0690b03║   　行滅。今所護持。亦唯修 教行。即書寫讀誦。隨分解
X45n0768_p0690b04║   　說。獎勸 後學。使燈燈相續。明明無盡。是護教也。若
X45n0768_p0690b05║   　尅己修 進。勗 勵 有緣。令佛種不斷。是護行也。若復
X45n0768_p0690b06║   　細詳。理果二 法。亦有滅義。然與上教行。相因而滅。
X45n0768_p0690b07║   　由無教故無行。無行故無證。無證故無果也。此四
X45n0768_p0690b08║   　雖皆名滅。而滅義不同。謂教行唯斷滅。理法唯隱
X45n0768_p0690b09║   　滅。果約性相。兼 於二 義。故涅槃說。有二 種因緣。令
X45n0768_p0690b10║   　正法久 住 。一 者。內有持戒比丘。二 者。外有篤信 檀
X45n0768_p0690b11║   　越。又說釋迦遺法最後滅時。諸比丘等。不是闕乏
X45n0768_p0690b12║   　供 養。令佛法滅。却因四事 豐足。憍恣心生。天魔得
X45n0768_p0690b13║   　便 。釋迦遺法。從是永滅。苟或發心趣求佛果。豈唯
X45n0768_p0690b14║   　持戒。故其佛法。無以 見滅。　今論中言或者。即不定
X45n0768_p0690b15║   　義。於前 三中。隨當一 事 。即能發心也。　勝緣下。然此
X45n0768_p0690b16║   　菩薩。萬劫 修 行。器用非淺。因緣發趣。豈唯此三。故
X45n0768_p0690b17║   　今略而舉之 。以 二 利 行中。緣有無量。不可具 載。故
X45n0768_p0690b18║   　云 略也。　於中下。配自他。心由他所教。出自己心。二
X45n0768_p0690b19║   　不同故。　亦可下。配所發心。直心者。下云 。一 者直心。
X45n0768_p0690b20║   　正念真如法故。以 蒙親教。遂能發心。正念真如。離
X45n0768_p0690b21║   　於沈掉一 切邪曲。名為直也。深心者。為欲護法。故
X45n0768_p0690b22║   　須創意。備 修 萬行。具 諸功 德。即成此心。餘同此者。
X45n0768_p0690b23║   　即指大悲心也。　如文可見。
X45n0768_p0690b24║   　△二 結成位 。
X45n0768_p0690c01║   如是信 心成就得發心者。　入 正定聚。畢竟不退。　名住
X45n0768_p0690c02║   如來種中。正因相應。
X45n0768_p0690c03║   　【疏】如是等者。此下有二 一 。不退者。顯於下無失。謂
X45n0768_p0690c04║   　入 十住 初 發心住 位 。不墮凡小之 地。二 住 種者。明
X45n0768_p0690c05║   　於上有得。謂住 習種性位 。行順內熏之 因。故云 正
X45n0768_p0690c06║   　因。又此位 已去。定當得果。故云 正因。以 更不退失
X45n0768_p0690c07║   　故。
X45n0768_p0690c08║   　【記】不墮凡小地者。十地論說。令護二 行。謂護煩惱
X45n0768_p0690c09║   　行。及二 乘行。若初 心人。聞責凡夫行。却落二 乘行。
X45n0768_p0690c10║   　聞呵二 乘行。却入 凡夫行。不肯行於中道。今得信
X45n0768_p0690c11║   　心成就。故不墮爾。　習種性者。本業經中。從因至果。
X45n0768_p0690c12║   　攝為六 種性。謂十住 習種性。十行性種性。十向道
X45n0768_p0690c13║   　種性。十地聖種性。等覺性。妙覺性。今即初 也。　順內
X45n0768_p0690c14║   　熏者。反又與真如體相相順。此揀地上無分別 心
X45n0768_p0690c15║   　之 相應也。以 地上與理合故。名為相應。今此地前 。
X45n0768_p0690c16║   　但 隨順故。名為相應。以 未得無分別 心故。　定當得
X45n0768_p0690c17║   　果者。由住 佛果之 正因故。謂此菩薩。入 正定聚。與
X45n0768_p0690c18║   　佛正因相應。既順其因。決定得果。故云 入 如來種
X45n0768_p0690c19║   　性中種。即因也。
X45n0768_p0690c20║   　△二 舉劣 顯勝。
X45n0768_p0690c21║   　【疏】勝者。如前 進。劣 者。如此退。
X45n0768_p0690c22║   　△文二 。初 明微劣 相。二 結成退失。　初 明微劣 相
X45n0768_p0690c23║   　(二 )。初 內因力 微。二 外緣力 劣 。　初 內因力 微。
X45n0768_p0690c24║   若有眾生。善根微少。　久 遠已來。煩惱深厚。　雖值於佛。
X45n0768_p0691a01║   亦得供 養。　然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大
X45n0768_p0691a02║   乘者。根則 不定。若進若退。
X45n0768_p0691a03║   　【疏】若有等者。此下有二 。　一 。煩惱厚。惑重也。　二 。雖值
X45n0768_p0691a04║   　等。德薄也。於中三。　一 。人天者。倒求也。二 。二 乘者。異
X45n0768_p0691a05║   　求也。三。進退者。猶豫大乘也。
X45n0768_p0691a06║   　【記】善根微少者。根劣 也。以 夙熏善種。不能多故。　惑
X45n0768_p0691a07║   　重者。貪瞋熾然。不能制 故。　值佛者。此通滅後。見佛
X45n0768_p0691a08║   　形像 。亦得供 養故。倒求者。樂修 五 戒十善。但 希人
X45n0768_p0691a09║   　天果報。人天不離生死。合是所厭而反求之 。故云
X45n0768_p0691a10║   　倒也。　約果言因。故論云 種子。　異求者。謂怖畏生死。
X45n0768_p0691a11║   　樂觀諦緣。求二 乘果。雖出三界。未能究竟。不與三
X45n0768_p0691a12║   　世 諸佛同途。故云 異也。　進退等。如下論自辨。此三
X45n0768_p0691a13║   　皆明德行薄劣 相也。總由善根德本。不深厚故。
X45n0768_p0691a14║   　△二 外緣力 劣 。
X45n0768_p0691a15║   或有供 養諸佛。未經一 萬劫 。　於中遇緣。亦有發心。　所
X45n0768_p0691a16║   謂見佛色相而發其心。或因供 養眾僧 而發其心。或
X45n0768_p0691a17║   因二 乘之 人。教令發心。或學他發心。
X45n0768_p0691a18║   　【疏】或有供 等。此下有二 。　一 。未經萬劫 。行時未滿也。
X45n0768_p0691a19║   　二 。遇緣亦發。遇緣不勝也。於中有四。　一 。以 色見佛。
X45n0768_p0691a20║   　二 。住 相供 僧 。三。隨劣 教發心。四。學他迹。此等並 非
X45n0768_p0691a21║   　菩薩悲智之 心。故欲退失。
X45n0768_p0691a22║   　【記】從此或有供 養。至下墮二 乘地。盡是辨求大乘
X45n0768_p0691a23║   　者進退之 相也。　時未滿者。以 約鈍根精進者說故。
X45n0768_p0691a24║   　以 色見者。既以 色見聲求。是人行邪道。不能見如
X45n0768_p0691b01║   　來。故前 云 。不知轉識現故。見從外來。取色分齊。或
X45n0768_p0691b02║   　見如來塑畵形像 等。　住 相供 者。不能達三輪體空。
X45n0768_p0691b03║   　無住 行施也。　隨劣 教者。此與前 起二 乘種子別 。前
X45n0768_p0691b04║   　則 因劣 。此則 緣劣 也。　學他迹者。但 隨彼而行。自無
X45n0768_p0691b05║   　決擇。斆他外迹。不自照心。此則 見他退而還退。或
X45n0768_p0691b06║   　心闌而自退。　此等者。結揀。以 悲智是菩提心體故。
X45n0768_p0691b07║   　夫大乘行人。最初 發菩提心。要先有智。了 真性本
X45n0768_p0691b08║   　有。無明本空。求斷本空無明。求證本有真性。次須
X45n0768_p0691b09║   　具 悲。盡於未來。度眾生界。然後以 願。要制 。不令蹔
X45n0768_p0691b10║   　捨。無致疲勞 。此三具 故。方是真正大乘初 行。既不
X45n0768_p0691b11║   　同彼。故云 非也。　然此中發心之 言。且是信 位 初 心。
X45n0768_p0691b12║   　始發求道之 意。非同信 滿發心入 住 。即如今之 行
X45n0768_p0691b13║   　人。始發大乘信 心之 者。此則 猶在信 位 之 初 也。
X45n0768_p0691b14║   　△二 結成退失。
X45n0768_p0691b15║   如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退失。墮二 乘
X45n0768_p0691b16║   地。
X45n0768_p0691b17║   　【記】如是等下。先結前 心劣 。遇惡緣下。次正明退墮。
X45n0768_p0691b18║   　惡因緣者。五 欲及二 乘也。退失者。失所發心。不入
X45n0768_p0691b19║   　信 位 。退凡夫地。此以 五 欲為惡緣故。墮二 乘地者。
X45n0768_p0691b20║   　此以 二 乘為惡緣故。經云 。百千萬人。發菩提心。若
X45n0768_p0691b21║   　一 若二 。至於佛果。餘皆墮二 乘也。又云 。菩薩發大
X45n0768_p0691b22║   　心。魚子菴羅華。三事 因時多。得果者甚少。　然此前
X45n0768_p0691b23║   　後勝劣 相望。各有七事 。且劣 之 七事 者。一 。位 次劣 。
X45n0768_p0691b24║   　十信 初 心。二 。內熏劣 。無力 。三。善根劣 。微少。四。時限
X45n0768_p0691c01║   　劣 。未經萬劫 。五 。外緣劣 。色相見佛。六 。起行劣 。人天
X45n0768_p0691c02║   　二 乘。七。究竟劣 。退入 凡小。勝之 七事 者。一 。位 次勝。
X45n0768_p0691c03║   　十信 位 滿。二 。內熏勝。有力 。三。善根勝。久 植德本。四。
X45n0768_p0691c04║   　時限勝。經一 萬劫 。五 。外緣勝。遇佛受教。六 。起行勝
X45n0768_p0691c05║   　直深悲等。七。究竟勝。正定不退。勝劣 如此。進退宜
X45n0768_p0691c06║   　爾也。
X45n0768_p0691c07║   
X45n0768_p0691c08║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第八
X45n0768_p0691c09║   
X45n0768_p0691c10║   　　　　音釋
X45n0768_p0691c11║   　波羅蜜　此翻到 彼岸。
X45n0768_p0691c12║   　沸　音廢。泉涌出貌。
X45n0768_p0691c13║   　愜　音怯。爽心。適意也。
X45n0768_p0691c14║   　毗盧遮那　此云 遍一 切處。佛名。
X45n0768_p0691c15║   　提謂　此翻胡苽。長者名。
X45n0768_p0691c16║   　炭　音歎。燒木未成灰者。
X45n0768_p0691c17║   　毗婆尸　此云 勝觀。
X45n0768_p0691c18║   　尸棄　此云 火。
X45n0768_p0691c19║   　迦葉　此云 飲光 。
X45n0768_p0691c20║   　彌勒 　此云 慈氏。
X45n0768_p0691c21║   　怙　音悟。依恃也。
X45n0768_p0691c22║   　閻浮提　此云 勝金。
X45n0768_p0691c23║   　麨　音炒。熬米麥也。乾飯屑也。
X45n0768_p0691c24║   　鹿苑　養鹿之 苑也。
X45n0768_p0692a01║   　袪　音去。拂袖口也。
X45n0768_p0692a02║   　叵　音頗。不可也。
X45n0768_p0692a03║   　漚　音歐。水浮泡也。
X45n0768_p0692a04║   　殞　音允 。消亡也。
X45n0768_p0692a05║   　簡牘　書版也。古無紙。有事 書之 於簡牘。
X45n0768_p0692a06║   　悛　音干。止也。改也。遷也。
X45n0768_p0692a07║   　扃　音駉窮。關戶之 木也。
X45n0768_p0692a08║   　斥　音尺。破斥也。
X45n0768_p0692a09║   　富樓那　此云 滿慈。
X45n0768_p0692a10║   　懵　音蒙。昏昧也。
X45n0768_p0692a11║   　僻 　音匹。偏 曲也。
X45n0768_p0692a12║   　勗 　音旭。勉 勵 也。
X45n0768_p0692a13║   　拯　音整。援。救。拔。濟也。
X45n0768_p0692a14║   　賦　音付。稅斂也。
X45n0768_p0692a15║   　訴　音素。告也。訟也。
X45n0768_p0692a16║   　瘼　音莫。病也。
X45n0768_p0692a17║   　煨燼　音威井。盆中火也。
X45n0768_p0692a18║   　掉　迢去聲。搖。動 。散。亂 也。
X45n0768_p0692a19║   　呵　音訶。罵斥也。
X45n0768_p0692a20║   　猶豫　音由裕。獸名。性多疑慮者。
X45n0768_p0692a21║   　斆　音效。法。效也。
X45n0768_p0692a22║   　菴羅　此翻難分別 。王樹名。
X45n0768_p0692a23║   　闌　音藍。衰殘也。